月的分布和运势出现了异象，顿时感到十分惊愕，然后立即回到精舍之中，用风角星算之术进行了一番推演，这才惊恐地发现，箫梁之国运，已步入了上皇阶段，也就是道教所谓的灭世之劫，于是潸然写下了一首极为悲催的杂言体诗，《寒夜怨》，诗的内容为

夜云生。夜鸿惊。

凄切嘹唳伤夜情。

空山霜满高唳平。

铅华沉照帐孤明。

寒月微。寒风紧。

愁心绝。愁泪尽，

情人不胜怨。

思来谁能忍。”

讲到此，吴教授突然停了下来，情绪似乎变得有点激动，只见他取下鼻梁上的眼镜，用手抹了抹，又慢慢戴了回去，然后黯然地说到

“你们从中可以感受到陶弘景当时的内心，是多么的苦楚、凄凉和无助，甚至愤恨啊！&nbp;“谁能忍”，这三个字，真真切切反映了陶弘景对梁武帝是多么的千般怨、万般恨。据此，那位明代学者认为，应该就在这年，也就是公元514年，那一直深藏在梁宫中的传国玉玺，被陶弘景与谢徵合谋偷换掉了。呵呵呵…在这里，我又要多言一句了，特别是小范，你可要记得，这一年为甲午年。

其后，陶弘景为了掩饰这一惊天阴谋，特地冶制了两把宝刀，一把叫“威胜”，另一把叫“善胜”，献给了梁武帝。嘿嘿嘿…”，吴教授又突然笑了起来，脸上的神情显得更加怪异。

“你们可知道，道家自古以剑为信物，从不涉刀，道家认为，剑是君子所配，而刀是战场凶器，为杀而杀，与道教思想极为不和。我们在电影中，往往会看到那些道士，身穿青衣道袍，脚踏十方布鞋，头戴道巾，身背宝剑，或手持拂尘的，可作为上清派道教宗师的陶弘景，却为何偏偏给梁武帝送的是刀，这意味着什么？曾经有专家认为，历史上有‘汝后必兴，足称此刀”之说，赠刀意味着将来必定大有作为，也有人认为这是司马迁口中的“与道同符”，也就是‘刀即是道’，还有人认为‘刀是权柄和地位的象征’…嘿嘿嘿…，但这位明代学者却认为，“苟非其人，刀或为害”，其理由就是陶弘景献刀之后，没过几年，梁武帝最为器重的太子萧统，一次与爱妃在玄武湖坐船游览时，不慎掉落水中，最后却不幸身亡了，其罪魁祸首就是因为被救之时，腿部不小心被刀所伤，没能及时救治之缘故，嘿嘿嘿…。

那位学者还发现，陶弘景在献刀之后，行为举止突然发生了重大的变化。史料中曾有如此记载，‘忽一日於石头恍然，若有所适，无所觉知者七日，乃豁然自差，云睹见甚异事。秘不得知。’，其后，整个人就变得十分的诡异乖张，总是垂帘掩扉，断人入室，烧香独往…哈哈哈…。

学者所列的第三个理由，也是最为重要的理由，就是陶弘景曾给谢徵写过一封内容神秘的回信，叫《答谢中书书》。这封信非常有名，想必你们可能都读过。表面上看，这是一篇娱情山水之作，是回复谢徵曾经的来信，但令人蹊跷的是，这位学者经研究发现，谢徵其实当时并没有给陶弘景写过信，正史或野史中也无这方面的记载。更有，他通过对信的内容研读，发现其中的用词十分的怪异隐晦，一共用字六十八个，不仅论及古今，还分述四时、晨昏，山川、草木，甚至飞禽走兽，几乎包罗了万象，特别是最后一句‘自康乐以来，未复有能与其奇者’&nbp;，显得十分的莫名其妙，不伦不类。呵呵呵…插一句，这里的康乐，指的是谢灵运，你们俩也好好揣摩一下这一句话。这位学者的意思是，陶弘景写《答谢中书书》给谢徵，其实是以一种隐晦的方式，告知他传国玉玺藏匿的地方，这个地方，谢灵运曾经提过，是一个非常绮丽且隐秘的地方。关于这一点，陶弘景在他所撰写的《真诰》中，也进一步作了说明，所谓‘日月之光既不自异，草木水泽又与外无别，飞鸟交横，风云蓊郁，也不知所以疑之矣’，哈哈哈…学者之所以作出传国玉玺被偷之判断，还与唐代的陆龟蒙的一首诗有关。

所谓“梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。不知谢客离肠醒，临水应添万恨来”。诗中的齐宫，并非指南朝齐代的皇宫，而是指的是“神光并见，或兴于谷，烛燿齐宫，十有餘刻”这一神奇事件，这些在史料中都有明确的记载。你们静心想一想，什么样的‘玉儿媒’，能发出如此超乎寻常且非凡的神秘光亮呢？&nbp;”

吴教授的一席话，令范清婉的内心猛然一怔，“此前厅里请的那位古诗词密码专家，在讲座结束前，不是也神秘地提到了这首诗了吗？！”

吴教授并未注意到范清婉的表情出现了些微变化，而是似乎有点陶醉，并继续说到

“我前面讲的这些，讲的是偷玺之人、偷换的原因、以及玉玺可能藏匿的地方，最后再说一说是何人藏的。这也是那位明代学者在研究南朝谢氏家族时，最为惊人的发现，更是所谓的‘得之谢氏，失之谢氏’最初始的来源。”哈哈哈…这位学者发现，谢徵此人，为谢氏家族第45世，其祖上为谢氏第38世的谢裒（pu），而谢裒与谢尚却是嫡亲的堂兄弟，也就是说，谢徵与谢尚属于谢氏的同一支脉。呵呵呵…你们知