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曹丕篡汉做了皇帝，刘备也沉不住气了。他本来打着扶兴汉室的旗号，如今汉室都没了，只有自己打自己的旗子了。既然曹丕受禅之前，手下的大臣、博士们从谶纬书中找了不少曹魏受天命的根据；现在刘备要称帝了，他的大臣、博士们也照旧能从谶纬书中找到不少刘备受天命的根据。（可以很有把握地说：如果阁下有意关起门来当一当皇帝，也会从谶纬书找到根据的。）《洛书甄耀度》说：“赤三日，德昌九日会备，合为帝际。”又是赤，又是德、备，不是把刘备的姓、名、字都包括了么。《洛书宝予命》曰“：天度帝道备称皇，以统握契，百成不败。”这索性就直接讲明“备称皇”了。《洛书录运期》曰“：九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且来。”备字玄德，所以“玄且来”就是说刘玄德要来解救黎民于水火之中，但我总觉得这句更像是王莽末年更始帝刘玄子手下所造。谶纬的证据是天意，此外还有“地利”，就是成都这地方就应该出皇帝。据说早在几十年前，在都城洛阳的董扶就对太常刘焉说过“：京师将乱，益州分野有天子气。（”《三国志蜀书刘焉传》）刘焉是皇帝的宗室，此时就打主意自己做益州牧，准备应这个“天命”。刘焉死后，儿子刘章领了益州牧，而没家没业的枭雄刘备就用了诸葛亮的计策，硬与刘章攀亲戚，结果把成都骗到手。刘备占了成都，自然就正应了益州分野出天子这句谶。但这些故事是刘备自己编的，而刘焉做益州牧是为了自己当皇帝，那完全是栽赃的话。刘焉看到中原将要大乱，本来想躲到交趾去做官的，已经准备动身了，正好益州刺史昏暴，民心不附，所以临时决定，改派刘焉到了益州。所以益州有天子气这话的来源就很可怀疑。除了天命和地利之外，刘备还有一点以证明自己应该做皇帝，那就是众所周知的“双手过膝，自见其耳”，耳朵大到可以自己看见，虽然不能证明这是与什么神物杂交的结果，但也算是异相了。就这样，刘备说服自己当了皇帝。刘备备字玄德，所以玄且来”就是说刘玄德谯周是蜀汉朝臣中有名的术士，但他的解救黎民于水火之中有名却都是靠预言蜀汉祚运不长而得来。此人在刘禅时期是个投降派，从《三国演义》中就可以看到他的嘴脸。蜀亡之后，他随着刘禅进了洛阳，他的那些糟蹋蜀汉的“预言”可能都是在这时才发表的，因为这可以使他得到新主子的欢心。景耀五年（公元年）是蜀汉灭亡的前一年，宫中大树毫无理由地自己折断了，这棵树有多粗，史无记载，但既称大树，起码也有一搂粗吧。谯周据此推算，蜀国的国运要终结了，但这话又无法对人说，就在柱子上写了这么两句预言：“众而大，期之会；具而授，若何复。（”晋干宝《搜神记》卷六“）众而大”，是指曹魏，天下要会合于它。可是此时魏国的皇帝早已名存实亡，对司马氏要极力逢迎才能保住性命；而且魏国的寿命也不过比蜀汉长上两年多一点，还谈什么“期之会”！至于“具而授”，就是刘备准备好了再让刘禅送给别人，这要在下面详谈。而“若何复”，就是天命如此，谁也别想反抗，就老老实实地做亡国奴吧。谯周预言的特色是“测字”。据说早在阿斗即位时，谯周就说过：“刘备名备，‘备’的意思就是准备；刘禅的‘禅’，意思则是授与。连起来一解释，就是刘备准备好的江山，刘禅再送给别人。所以人的命名，不可不慎。刘备给儿子起名的不慎重，比过去晋穆侯、汉灵帝还严重晋穆侯、汉灵帝是怎么回事呢？晋穆侯是西周末年晋国的国君，他的夫人姜氏在条之战时生了大儿子，因为在这一对条戎的战争中，晋穆侯与周王的联军吃了败仗，所以他就给儿子起名叫“仇”，意思是记住这笔仇恨。等到千亩之战时，姜氏又生了个儿子，这场战争晋国胜了，所以他就给儿子起名叫“成师”，表明战争的胜利。当时晋国的大夫师服就说：“这名字起得不对劲儿，恐怕要为晋国埋下祸乱的种子，而长子的后代将要衰替。”穆侯死后，仇即位为文侯。文侯死后，其子伯即位为昭侯。昭侯封叔父成师于曲沃，称桓叔。没过几年，晋大夫潘父杀死了昭侯，要迎曲沃桓叔为晋君。这一企图虽然当时未能实现，但从此曲沃已经逐渐比晋强大，几次弑杀晋君，终于占有了晋国。还有人说：汉灵帝的长子出生之后，起名叫“史侯”。古代皇帝的嗣君讲究立长立嫡，现在长子出生，将来就是储君，却起名为“侯”，不要说“帝”，连“王”都不是。后来灵帝死后，史侯即位，改名为辩，但很快就被废为弘农王了。这也是起名不慎的恶果！这种观点在后世也有。隋文帝的皇太子名曰勇，晋王曰英，秦王曰俊，蜀王曰秀。这些名字让正常人听了不会感到有什么不妥。但怪物无时不有，当时就有人上书道“：勇者一夫之用。又千人之秀为英，万人之秀曰俊。此乃平民百姓之美称，非帝王之嘉名也。”依此人之说，最好把几个儿子都起名叫大皇、二皇之类。隋文帝没有答理他，要是在雍正乾隆的盛世，准会赏他一刀。但这种说法却与中国历来给儿子起名的习惯大为相反。不光近代怕儿子生下来不易养活，就变着法给孩子起“贱名”，什