賽伯伊語“???”是“山”的意思，那是因為她老爸已故示巴國王很遺憾沒有兒子來繼承王位，所以就給這個女兒取了個陽剛味的名字，希望她能像座巍峨的大山，屹立不搖。

嘉博玲的父王把王位傳給了自己的女兒，這惹惱了他的弟弟阿非拉斯。阿非拉斯覺得自己無論能力、聲望；更重要的是性別，都要比嘉博玲更有資格繼承王位。於是此人忿忿不平，多年來隱忍在心，一直在暗中積蓄實力佈置黨羽，圖謀奪國。為了這個深心大願，他更不惜拋棄原本的王族信仰，改為崇拜蛇神「阿爾韋」(註九)，將廣大的阿爾韋信眾收納為自己的支持者。

說起示巴國王族的信仰，卻無以名之，不知該稱它為什麼“教”。因為這個不知稱為什麼教的宗教，沒有經書，沒有教會組織，沒有專職的祭司…國君是唯一的祭司，崇拜典禮就由國君來主持。由於這個“教”的神不會幫著信徒發財、生孩子、治病、謀害敵人等等，崇拜起來沒什麼用處。更糟糕的是，神不幫忙就算了，還不准這不准那的，那又何苦來哉去信祂？所以這個教一直無法被普羅大眾接受，除了統治階級以外，一般老百姓大多敬而遠之。

王族之所以對那個沒什麼用的信仰如此堅定，是為了一件物事：一個包金的木櫃，裡面放著兩片石板，石板上刻著十條誡律，而這十條戒律是神現身世間親手書寫的，這個木櫃人稱為「約櫃」。而被神選來守護約櫃的，就是示巴王族…至少他們是這麼認為的。因此六百多年來示巴王族就忠實地守護著約櫃，並且忠實地遵守那兩塊石板上刻寫的誡律。所以，若一定要為示巴王族的信仰取個名字的話，就稱其為「十誡教」吧！

眾所周知，約櫃是以色列人的聖物，在巴比倫王尼布甲尼撒二世征服以色列時失蹤。而示巴國的這個約櫃，只是所羅門王送給他的兒子示巴國王梅內利克一世的複製品，裡頭的十誡並非神的真跡。不過梅內利克一世的子孫們堅稱，他們的祖先把兩個約櫃調包了，在示巴國的這個才是真的，而被尼布甲尼撒二世弄丟的那個是複製品。

阿非拉斯原本認為嘉博玲的病是好不了的，等她病死了再接王位即可。不料這會兒嘉博玲卻被一個外國郎中治癒，又活蹦亂跳了起來，那還行嗎？於是他便決定主動出擊。

姬宇離開後三日，這天女王用過早餐，正要前去正殿與群臣議事，突然雙膝一軟，跌坐在地。只見她滿臉鐵青，冷汗直冒，神色十分痛苦，「哇！」地吐出一口鮮血，嘶啞地對侍女擠出了三個字：「備車！快！」。緊接著人馬雜沓，二十多騎禁衛軍簇擁著王輦來到宮院，女王被隨扈扶上了車，她拚出最後一點力氣，下令道：「找中國醫生！」。

姬宇一眼就看出嘉博玲是砷中毒，就是吃了□□，那是一種最“古老”的毒藥。於是立即給她催吐、洗胃，注射解毒劑二巰基丙醇，最後以葡萄糖酸鈣緩解症狀。總之女王揀回了一條小命，而且看來不會造成永久性的傷害。

女王被下毒是阿非拉斯搞的鬼，他聽說女王沒有立即毒發身亡，而且還跑去找中國醫生。他想那中國醫生似乎很高明，說不定能解得了毒。為保險起見，他就召集潛伏在都城裡的蛇神黨武士，打算趁女王倉促離宮護衛單薄的良機，前去補上一刀。

(註一)白蛉錐蟲引起利什曼病，即一種潰瘍症狀的熱帶疾病。

(註二)骨痛熱症即登革熱。

(註三)德姆特，D’，存在於公元前十世紀至前五世紀，約當今厄利垂亞，公元前三世紀的情況無可查考，本書假設該國當時仍然存在。

(註四)麥羅埃，Mero?，約當今之蘇丹。

(註五)示巴國曾經多次遷都，當時的首都在何處無法查考，本書假設其為當今衣索比亞之Bahir Dar市。

(註六)賽伯伊語，Sabaean，閃米特語的一支，以南阿拉伯字母書寫，公元前十世紀至公元六世紀通用於葉門、厄利垂亞、吉布地和衣索比亞。

(註七)示巴女王Makeda向所羅門王“借種”一事，在舊約聖經、古蘭經及阿克蘇姆國史料中均有記載，應非空穴來風。

(註八)賽伯伊人，Sabaeans，是古代居住於葉門、厄利垂亞、吉布地和衣索比亞一帶的民族。

(註九)阿爾韋是賽伯伊族神話中的一條大蛇，這神話源遠流長，在公元四世紀基督教成為衣索比亞的國教之前，民間對阿爾韋的崇拜十分普遍。