眺，而是他的族叔谢灵运，所谓的青山，也不是什么绿水青山，而是暗指‘隐秘的地方’，至于‘楚囚’，更不是大家通常所讲的《左传.成公九年》中的‘楚人钟仪被晋俘虏，晋人称其为楚囚’之“楚囚”，而是暗指的是秦皇传国玉玺。

大家都知道，那秦皇玉玺是秦始皇命丞相李斯用和氏璧篆刻而成的，而和氏璧的发现者则是楚国的卞和。卞和为了献宝，先被楚厉王定了个欺君之罪，砍去了左脚，后被楚武王以同样的罪，砍去了右脚，并被连人代石，扔到了荆山的一处洞穴中，过了五十多年的囚徒般生活，直到公元前689年，楚文王芈熊赀继位后，得知卞和献宝之事，又听闻他整天抱着玉石在洞中哭泣，双眼都哭出血，于是就派人将他接到宫中，这才有了三献玉石之美谈。

对于这一历史典故，也许有人认为属于虚构或夸夸奇谈，那我提两个地方，大家有时间去看看，也许会有所感悟：一个是安徽蚌埠怀远县的荆山，山上有个洞穴，叫卞和洞，洞壁上有四个字‘青螺石帐’，这‘青螺石帐’四个字是什么意思，这里我就不多说了，82年，卞和洞被当地政府列为重点文物保护单位，另一个地方，就是我们南京的高淳县桠溪镇卞家村，这个地方有座山，叫望玉山，当地口耳相传“卞和献玉”故事，长达八百多年，据说卞和就是在这里看到荆山有玉石的。卞和死后，就安葬在此，卞和的后人立碑纪念，并建了一座望玉寺。2009年，这“卞和献玉”传说，被江苏省列入第二批省级非物质文化遗产名录。嘿嘿嘿….

好！我们还是回到刚才所讲的李涉的那首诗中，专家认为，诗中的‘海阳潮水’，指的是一个靠海的地方。李涉在此其实想告知世人，秦皇传国玉玺，就隐藏在谢灵运画过的一张地图之中，该地点十分隐秘且荒凉，并靠近大海。由于李涉当时一直滞留在镇江这一带，因此，该学者认为，其很可能是在…”

专家的话音还未落，就见一中年男子“蹭”的一下，站起身来，激动地说到：

“教授，你刚才念的这首诗，名为《谢王连州送海阳图》，只不过是一首普通的送别诗而已。李涉当时因得罪朝廷，被贬到峡州夷陵做司仓参军，而峡州夷陵，也就是今天的湖北宜昌夷陵，古代为楚国的地域。他在收到王连州送的《海阳图》时，恰好遇到了大赦，正准备返回他老家洛阳。这首诗的背景就是如此简单，里面根本就没有什么深刻含义可言。”

专家顿感愕然，脸上露出了一丝尴尬之色，但很快又平静了下来，只见他整理了一下桌面上的发言稿，用一种貌似大度的口气说到：

“哈哈哈…看来你热情很高啊，非常好！请坐！&bp;”

范清婉发现，专家的情绪显然受到了一定的影响。只见他缄默不言，端起桌上的茶杯，微微泯了一小口，又茫然地转头看了看窗外，这才用一种婉转的口气，缓缓说到：

“其实…有一观点…我想与大家交流的…古代的诗人，由于某种特殊原因，不便将某事明示于众，往往会将其隐藏在自己的诗词书画中，偶露些锋芒。这一现象在中华诗词书画史上是十分常见的。这些诗词书画在流传千年之后，最终就成为了一个个千古谜题。因此在未真正破译之前，大都是仁者见仁，智者见智，任何人都不能妄自作出肯定或否定之判断或结论。今天的我们，只能从极其有限的字眼中，去尽量还原诗人画家当时看到的情景，从中窥探诗词书画中的最终密码。大家如果对欧洲历史有所了解的话，也同样会发现，很多欧洲中世纪的秘密，大都是以象征形式来表达或伪装的，也如我们东方一样，大都隐藏在诗人的情歌、炼金术士的公式之中。欧洲不是有句古语嘛？就是“真理会让你自由”，讲的就是这种探秘的过程…嘿嘿嘿…

我们中的很多人，包括一些专家学者，可能与刚才的这位同事一样，都认为诗中的‘楚囚’，指的就是“楚国的郧公钟仪，他被郑国俘虏后，送给了晋国”这个意思，嘿嘿嘿…其实，有点一知半解了，他们严重忽视了钟仪此人的身份和背景。“

讲到此，专家忽然提高了声调，神情激动地说到：

”钟仪，表明上看是楚国一个小小的郧邑官吏，但实际上却是中国有史书记载以来…最早的…古琴演奏家，在当时的楚国，被视为是最为珍贵的财富，其价值甚至….能与楚文王发现的和氏璧同等重要。

大家都知道，在中国古代，古琴具有至高无上的地位，西周时期被作为礼器，用以教化万民，春秋战国时期，虽礼崩乐坏，古琴逐渐走下神台，变成了一种乐器，但依然改变不了其蕴含的价值。所谓的‘左琴右书’、&bp;‘乐文同，则上下和矣’，&bp;‘士不故不撤琴瑟’；诗经中的‘琴瑟在御，莫不静好’、以及孔子听韶乐‘三月不知肉味’…等等，更是将音乐的教化和爱琴解音，提高到了一个前所未有的高度，这也是当时的皇室贵胄和士大夫们的美好追求和真实写照，而钟仪作为当时楚国的皇室御用琴师，虽然地位卑贱，但高超的操琴技艺，却使他变得弥足的珍贵，更是楚国的宝贵财富。也正因为如此，郑国人在公元前582年俘虏了钟仪之后