第一百六十三章 群贤士毕至,少长臣咸集上(2 / 4)

汉末雄风 云垂赏竹涛 2753 字 1个月前

再无怨言也。

主公之新政如何,陈留士民对此,如人饮水,冷暖自知。故此,愚以为,主公可将此推而广之,断无引发士民唾骂之虞。”

耿纪的意思是:赵旻在陈留取缔丁税、仅按屯田税率征收田税之举,最初时虽曾使陈留士民不满,但丰收之后,怨言便全部消失不见。

原因很简单:到底哪种税率更合适,陈留那些地主老爷、穷苦佃农们最清楚。

综上所述,赵旻针对此乱世之策有2:

1是通过屯田、取消丁税来减轻农民负担;

他的做法,类似于后世张居正的“1条鞭法”、满清胤禛摊丁入亩制的结合体。

满清摊丁入亩的实施,直接导致华夏神州人口的爆炸性增长。

从乾隆6年(西历1741年)人口突破1亿,到乾隆5十7年(1792)突破3亿,再到道光十4年(1834)全国人口甚至突破4亿。

华夏神州历史上,人口首次突破1亿,是在北宋那个天杀的宋徽宗大观年间。

当然,彼时的人口统计是按照户数。

但无论如何,只要总户数突破两千万,那么总人口1定会超过1亿。

与闭关锁国的满清截然不同,北宋靠的是海上丝绸之路、积极寻求外贸顺差实现的这1点。

赵旻重新打通丝绸之路之举,便相当于上了1分保险。

如此双管齐下,而且有历史上北宋、满清成功的经验…

赵旻坚信,东汉1定会登上世界之巅,成为这个时空独1无2、远超3大帝国的超级帝国。

赵旻认为,此举至少可消除老百姓弃婴恶习。

最为关键的是,赵旻所做的1切规划,皆是按照东汉如今国情,量体裁衣来制定的。

毕竟只有最合脚的鞋,穿起来才会最舒服。

汉末之所以大乱,根源在于奴客部曲制度,赵旻此举,无疑可消除士族豪强收纳奴客的土壤。

话说回来,与那被天下士绅唾骂的2人不同,赵旻实施此策的手段是利诱,而非威逼。

第2点是通过大量印书,尽可能推动儒学文化普及,以遏制甚至扼杀玄学、清谈之乌烟瘴气。

赵旻如此做,还有自己的深层意图,此处暂不剧透。

用罢饭,赵旻便取来竹纸,以及数册成书,在各诸侯使臣、自己众臣属如睹珍宝的眼神中,为众人简要介绍了1番雕版印刷、线装封订。

其实赵旻是在说废话,竹纸线装书的好处,这些读书人们1眼便可看出!

相比于沉重无比、翻看及批注皆不易的简册,竹纸线装书的好处实在是不胜枚举、且肉眼可见。

赵旻顺势再次提出,自己欲于县、郡、州、国都建立4级学校的想法。

之前,因书卷简册极为昂贵,所以条件不允许,但如今既然有了纸质书,那么普及教育便显得水到渠成。

卫府众臣属、周瑜等使臣就此问题展开热烈讨论。

突然,赵旭的声音在堂外响起。

“少君,南阳骠骑将军等已至!”

【作者题外话】:中古时代的学术文化传播,主要借助士人的流动来实现。

在治世与乱世,又有不同的表现形式。

和平时代,文化传播的途径,或者是中央王朝派遣学官到地方传道;

又或者是文化落后地区的士人,到文化发达的地区游学。

战乱时代,文化传播的途径,主要表现在文化先进地区的士人、向文化落后地区进行被动迁移。

这1点在汉末乱世表现得尤其明显。

注意:关于文化传播的路径差异,见王永平《侨寓士人代表的文化修养及其兴学传教》。

汉末丧乱,导致大量的中原士人逃往边地,辽东的公孙度,交州的士燮,荆州的刘表,益州的刘焉,均吸纳了大量的中原学者。

天下大乱,(管宁)闻公孙度令行于海外,遂与(邴)原及平原王烈等至于辽东。(公孙)度虚馆以候之。--《魏书管宁传》

(荆)州界群寇既尽,(刘)表乃开学立官,博求儒士。--《英雄记》

(士)燮体器宽厚,谦虚下士,中国士人往依避难者以百数。--《吴书士燮传》

行文至此,诸君或许已明晰,自赵旻有意自主创业时起,其人便在主动招揽士人,其人也有这方面的考量。

比如平原国的华歆;彭城国的严畯;广陵的陈矫、步骘、卫旌;9江的刘晔、鲁肃;琅琊国的诸葛瑾等人,均是彼时大儒。

严畯字曼才,彭城人也。少耽学,善诗、书、3礼,又好说文。避乱江东,与诸葛瑾、步骘齐名友善。--《吴书严畯传》

(诸葛)瑾少游京师,治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》。--韦曜《吴书》

江南与江北的学术风气不同,江南流行的是今文经学,江北则流行古文经学。

经学,即儒教经典学说。

今文经与谶纬等“内学”联系紧密,讲究天人感应,往往将人事变动、王朝兴衰与天象异术相附会;

古文经则重视文字训诂,与谶纬联系较少。

注意:谶即预言,纬即对儒教经典的