大树下又一层柔软的松针，感觉还比较干爽，周围的树丛也能起到遮风的效果，他夜间就选择在这里修炼。

有人可能以为，在山野中看见这样的人，或许就是什么高人隐士。有些仙侠片中，前辈高人们修炼时，要么在参天古树下，要么在高崖绝壁上。

其中最拉风的镜头，得是一块探出绝壁的飞岩，高人端坐在飞岩上，再配合缭绕的云雾，衣袂飘飘中仙家气派十足。

但实际上，真要有人这样修炼，往往并非神仙而是二百五。在山野中露天定坐，尤其还无人护法，是修炼的禁忌之一。

山野中定坐，容易受到各种环境因素的惊扰，哪怕被风直接吹到了都不好，毒虫猛兽就不提了，还容易招至各种风邪诡异。

哪怕深山中的隐修，也要给自己打造一个相对安全的洞府。

何考原先每日深夜，都习惯在那株大梧桐的树冠中定坐，但那里并非真正的深野，而是有阵法守护的地气灵枢，其实也算一种修行洞府。

那么现在呢？情况也不能一概而论。

他并没有断绝外缘，=没有进入深层次的内定，就是追求以最自然的状态展开神识，去感受外物。

是感受，而非感应，处于一种感而不应的状态。

假如是抱着这个目的，在这种环境下的修炼也是有必要的，前提是能对各种突发状况做出反应，并有能力应对可能的凶险。

尽管如此，何考也没有选择日落后找的那一处地点，而是又走了很远，天完全黑了之后才找到了这里。

有一个问题，人能看多远？答案很有趣，其实不取决于人自己，而取决于信息源的信息传输距离。

比如抬头就能看见月亮，也能看见满天的星星，那是因为遥远的光线也能到达人的眼中，人只是在被动地接收这些信息。

假如是主动的感知呢，比如伸手去摸，那就取决于每个人的臂长了。掌握神识之后，仿佛就是延展了臂长，人站在原地也可以摸得更远了。

神识并不等同于触觉，而是各种感官的综合后的升华，早已修炼过通感术的何考对此深有体会。

他此刻修炼的基础心法是隐蛾术，或者说仍是隐蛾观，突破三境之后也有了相应的变化，不再是单纯的“我无”或“见我”，而是“见我无别”。

神识自然蔓延，自身与外物不去分别，人仿佛是消失了，而感官又仿佛无处不在。

何考如今所处的环境，不算安全也不安稳，所以此刻是一种清醒的、开放知觉的修炼，他还增添了一些别的内容。

那天李修远长老摸出来一葫芦酒，何考各敬了他和江老头三杯，然后便觉气血冲经，浑身劲力流转，打出了那套练龙筋。

何考知道那是好酒，甚至也猜到那是特殊的灵酒，但在喝下去之前，他并没有搞清楚酒的功效，只是本能地感应到喝几杯对自己并无害处，但再多喝可能就无法承受了。

何考觉得这不应该。

假如换一名术门弟子，李修远长老拿出来的灵酒，自己参不透妙用太正常了，可是何考不一样。

身为隐蛾，很多时候他注定是孤独的，下次不小心再碰到类似的东西呢？仅仅知道其无害还不够，万一喝下去会导致什么未知的后果呢？

隐蛾门的应用术法，有一门鉴毒术。毒者害也，鉴毒术的应用场景，是分辨什么东西有什么害处。

比如他在白马山中找了几种植物，萃取其汁液后，尝试着按不同比例混合，最终得到了一种无色无味、入水即溶的粉末，服用后会引发心脏骤停。

至于这几种植物叫什么名字，何考不是专业学者并不清楚，这种粉末是什么成分，他不是生化学家也没有做过检测，就更不知道了。

由此观之，鉴毒术不仅可以用来保护自己，也能用来害人啊。隐蛾门的应用术法往往就是这么阴……顾云腾就是这么被他干掉的。

但是何考并不喜欢害人，更不希望自己只会害人。

江老头给了他完整的七门术法传承，也包括各种应用术法，比如丹鼎门的鉴药术、入微门的鉴灵术，其实都与鉴毒术同源，只是侧重的方向不同。

突破三阶后，何考也可以尝试着兼修了，首先就要选择与自身修行最契合的，那么无疑便是鉴药术。

他已修炼的鉴毒术，就是很好的基础。

因为药也可以是毒，它在某些情况下是有益的，但换一种情况又是有害的，对象不同、剂量不同，结果都不同。

定坐中的何考，忽然察觉到有个大家伙在接近。这一带的山野并没有大型猛兽，虎豹早已绝迹，所以生态环境恢复后，才会出现野猪泛滥的情况。

来者并不是野猪，其动作极为轻悄隐蔽，何考甚至没有提前发现，直到它进入神识展开的范围内才察觉。

这家伙至少有五、六十斤重，不算尾巴身长也有一米多，身形极为矫健灵活，居然是一只成年云豹。

云豹是一种树栖动物，生活在密林中，皮毛带着天然的伪装色，异常谨慎敏锐，极难被发现。何考那七枚兽爪挂坠中，有一枚“赝品”就是云豹爪所制。

这一片就是它的地盘，何考背靠的那