鲁达一马奔出，让过了周仓，稳坐鞍鞯，力拔周身，单手攥着那条狼牙棒尾端向前一甩，借它自家重心，呼呼急舞大圈，及至二马接近，轰的就是一下，直奔大汉耳门砸来。

那大汉微一拧腰，左戟往外侧劈。

当的一声，棒戟交锋，大汉只觉棒上力道如同排山倒海，推着戟往前猛进。

大汉脸色急变，大喝一声，右手戟猛劈，又是当一声大响动，这才勉强封下。

他再看向鲁达，眼神深深骇然，带着一丝难以置信的羞恼。

鲁达暗笑，心知这大汉必然深以力气为傲，如今强中更有强中手，自然难免迷茫。

在那大汉看来，鲁达乃是单手运棒，他却要以双手之力却才勉强挡下，可谓高下立判。

鲁达心中却是明白，真正以力量而论，这大汉足以同自家媲美，只不过他方才那一击，看似是使蛮力，其实其中技巧十足！

那八十三斤狼牙棒，被他倒拖着出阵，借着太平宝马奔腾之力，这才能单臂抡起。

而每抡一圈，棒头上力道便多蓄一层，待真正砸出时，鲁达自家力道不过是个引子，那棒自身蓄积的无穷巨力才是关键。

这便是关乎“力”和“技”高度协调之下，近乎完美的战法招式。

也是鲁达来到此世，敢于面对名垂千古的名将奇才，争锋觅胜的底气所在。

——不怕尔等天生将种，洒家自有历代武将不断开创的技艺传承。

要知自汉末至北宋，这一千年，经历了几个大争之世，武人地位，一度高到绝顶地步，期间对于兵法、武器、武学招数的钻研开创，鼎盛情况可想而知。

便似班固所做《汉书》，其中《艺文志》有兵书部，细分为“兵权谋”、“兵形势”、“兵阴阳”、“兵技巧”四类。

“兵技巧”凡十三家一百九十九篇，包含射术若干篇、手搏六篇、剑道三十八篇、戈法四篇——还有蹴鞠二十五篇。

又似《马槊谱》、《角力技》等等，真正到了后世，皆只传书名不知其实，甚至书名亦不得传。

然而在鲁达时期，却正堪称武学承前启后阶段，先贤绝学不曾失传，当代武人不断创新，如辛弃疾、岳飞等，不然后来蒙古人横扫天下四顾无敌，为何独有弱宋能抵抗多年？

直至元朝一统九州，九十七年皇朝，才是华夏诸般文明真正一個大断层，菜刀都不能用，武学凋零可想而知。

故此待大明恢复河山之后，无论战法、武技，乃至经济民生，都与宋唐明显不同。

明朝所传承的兵书武经传承至今，如《武编》、《纪效新书》、《剑经》、《阵记》、《武备志》、《手臂录》等，都不难看出武功招数归于简朴化、实用化——

就仿佛是从头开始、再度创造一般。

如果按这个逻辑去理解，那么明朝的武功，应该类似于春秋战国，若不是火器昌盛，任凭发展下去，清末明初，或者相当于汉末三国，还有再过许多年，方能抵达唐宋巅峰哩。

当然，火器开，诸艺废，历史走上了另一条轨道，真正的宋唐武学，已是可追可思而不可见也。

书归正传。

却说鲁达雷霆一击，震慑了那大汉，他以双戟拦住狼牙棒，怒瞪着鲁达道：“你便是太平王？当真好气力，难怪张角肯让你统领黄巾群贼。”

鲁达哂道：“你这厮真是狗嘴吐不出象牙，你说声黄巾军岂不大家方便，甚么便叫群贼？你这厮却又是哪个？”

大汉道：“某乃陈留人典韦。”

鲁达微吃一惊，瞠目道：“原来你便是典韦？”

典韦不由讶然：“你这大贼头，也曾听过某家名字？”

鲁达微微沉吟，心道当年在山上，兄弟们讨论三国人物，有个说法叫一吕二赵三典韦，把这厮还排在关张之上，洒家今日倒要同他领教领教。

一时间战意蒸腾，点头笑道：“洒家久闻你是黄河以南第一条好汉，今日机缘凑巧，你我且见个高低！”

吕布关张赵，皆黄河以北人物。

典韦此时汲汲无名，如今见这名声鹊起的黄巾军新领袖这般郑重，诩他以“黄河以南第一好汉”称呼，不由一阵激荡，隐隐生出知己之感，面色发红，大叫道：“好！好！正要看你这太平王，凭什么本事统领天下黄巾！”

说罢双臂猛推，奋力荡开那狼牙棒，右戟斜劈，左戟直刺，鲁达顺他力将棒一撤，舞了个花儿，上砸下挡抵住双戟，随即拦腰猛扫，典韦运戟钩住，另一戟发力再劈……

两个你来我往，各显英豪，顷刻间大战三四十合，三件重兵刃往复交击，打得一片火星乱溅，两下兵马何曾见过这般恶战，无不看得眼酸了都舍不得眨。

要知这武艺一道，其实同其他对抗性体育运动，倒也大同小异，并不是随时随地都能爆发全力，其中也有自身状态缘故，也有对手刺激缘故。

便似此前鲁达战程普，程普一般能挡他数十合，但彼时程普所挡鲁达，和此刻典韦所挡之鲁达，又岂能是同一水准？

因此真正要衡量一个人的武艺水准，不要看他和不如自己之人战了多少合，那是向下兼容，或多或少各有缘由，还