“原来如此。”鲁霁点点头,随即心道:“好麻烦啊,还是我们五行武盟的风气简单,这里的人讲究太多,哪能记得住啊。” 尚云鹏补充道:“至于他示意弟子讲说‘前奏’,则是很合师伯的风格,师伯历来是‘各司其职’、‘该讲派头有派头’,此人于前奏让弟子代劳,明显是一门‘师长’的行事,讲个风度和气度啊。” 听到这里,鲁霁问道:“那要是阿坊首先发言,会让人替他讲前奏吗?” “当然啦,”吴照海笑道:“这段时间师伯常来武馆,这就是训练的内容之一啊。” “那安排的谁上呢?”鲁霁又问。 “常芳梅常大姐,”吴照海道:“她在我们几个里算是口齿清晰的,而且人家也比我们几个讲究仪态气质——嗨,可惜师伯抓阄不行,全是第二场,常大姐没机会表现哩。” *知识介绍:抱拳礼,又名拱手礼,旧社会的时候,一般作揖是身体直立,两手相合,右手微曲,左手握在右手上,两臂上举至两手平额处,再下移至胸,同时上身鞠躬45度。 *抱拳礼在现代社会的社交礼仪中已经消失,但在“武林江湖”中因团体的特殊性,该项礼仪保留了下来,但武林的抱拳礼与之前旧社会普遍的作揖有所不同,在较艺、门派间交流聚会等正式场合,是身体向内,右手握拳,左手伸直食、中、无名三指,寓意为敬拜三老四少,谦卑恭敬之意,同时以大指和小指握住右拳,拳眼向内,两臂向前撑圆,即为一礼,如果观者较多,则从右向左作三揖,称为“青龙三点头”,礼敬众人。传统武礼,外在注重仪容、礼貌、礼数,内在要求谦逊、忠义,其核心为敬人、律己。 就在鲁霁又学到一项武林江湖知识的时候,邓陵子的学生已开始“前奏”道:“今日较量,先定正邪,后明大小,最后是‘落实’,而武艺攻防的招数制作,则是落实的重要内容。在招式的学问中,上虞武学,有绝招一说,‘绝’者,格之巧合,杀之妙成,攻之精对,击之湛取,战之玄获,斗之灵得。 绝招是武术家在搏击厮杀中揣摩而得的高明招法,对其应用需要足够的驾驭能力、运使水平等等,因此是训练的重点和研究的方向,也是武侠小说、民间野史等传说的‘香饽饽’。 但作为武术家乃至武道家而言,研究的内容并不只有绝招,于身体部位来讲,有腿招、脚招、肘招、膝招、头招、肩招、胯招、手招等等,于招法制作来讲,有排招(武术家对攻守动作的合理排列演练,泛指武术运动套路的编排,有排列、排演的意思)和组招(武术家对攻守动作合理地组合演练,有组合、组织、组建的意思)等等,于招式特性有常招(常规、常见的招式,是招法的基本组成部分,最原始、最有效和最直接的打法)和化招(有化解、运化功能的招式)。 因此招式的研究、创制,需按照不同的标准分门别类,做到有理有据有效,逐步向标准化发展,避免妄动、妄言、妄作等因人放纵的问题。” 邓陵子一边听着,一边摩挲手中的茶杯,待这位墨组之人向双方各鞠一躬,退下去后,向阿坊问道:“您看如何?” “可以。”阿坊简洁利落地答道:“恭聆高论。” 邓陵子也开门见山道:“什么样的招式才是好招式? 怎样创制好招式呢?招式制作,务求严谨规范,因此以‘三维’来约束、设法,确保制作质量。 三维者,一是技巧,称之为诀,包括走、跑、跳、投、攀、爬、跌、扑、滚、翻、蹦、跃、滑、撑等动作,在实际操演中还可增加诀的内容,实现以诀创招,以招定诀的良好交互。 二是状态,称之为制,此论并不常见,我略为细说,包括纳制,武家修炼的最高境界,态如黑洞,吸收一切,招招通吃、势势尽收;空制,态为无穷无尽,无招而胜有招,理念虽为空,但‘空则不空、万象之母’,以空胜有; 元制,态为以一应万变,基于万物一道、万象一体之理念; 仪制,态为阴阳二象,刚柔之辩; 鼎制,讲求心、意、气内三合,肩胯、肘膝、手足外三合,如同鼎立三足; 平制,讲求四方平稳; 行制,讲求五行五德五脏之妙; 经制,讲求六经,太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴,六路,上、下、左、右、前、后的综合考量; 星制,北斗七星之枢,二十八宿之象,握斗枢而御诸象; 卦制,结合乾坤坎离震巽艮兑八卦之妙,可定招数之属性;合制,讲求十方,上下左右前后高低正歪,十层,兽、野、俗、凡、初、中、高、贤、仙、圣,十练,手足眼身步精力功气神。 制之分类,又可根据文化、实操之妙再细分,实现状态与文化交互,文化指导武学之妙。第三维,则是劲。 古语道,用剑之人,中乘者以气运剑,下乘者以力运剑,此言中之气就是劲之别称,劲是行招之间人体内部所具有的支撑、缠绕、推拉、把持和拖拽的内生力量,与常人之拙力又有不同,劲是形式多样、千姿百态的,是武者修炼的综合功夫,俗称内功。 于劲一道,以纵横之形式分类,纵者十二,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,横者为八,体悟八象。今年是马年,就以午宫八劲为例,漩劲、弹劲、抖劲、克劲、着劲、降劲、伏劲和搨劲,以此类比,合共九十六种劲,创招以此为指导,以招体劲、以劲成招,可锻炼武者气血、提升感悟,