挺烦人的。” 既然如此，徐子先便告诉她，心学的反抗应该要比谢双瑶估计的小，原因是很简单的，‘书生造反，三年不成’，如今的心学也分了好几个派别，其中许多人或许连科学和心学的矛盾都不能参透理解——便是意识到了科学的威胁，这些人也很难形成太大的影响，因为如今朝野的言路为阉党把持，心学首领很多都有西林党的身份，因此不必买活军出手，阉党便会很乐意对付他们。 唯独的顾虑消失之后，科学治理、客观唯物的核心也就定了下来，第二个核心点，则是‘人人平等’，这一点同样在实践中已经被买活军吏目灵活运用很久了，而且在瓦解宗族，瓦解父母对子女婚姻干涉时是非常好用的，‘自己都还是六姐的活死人，便犹如六姐的奴隶，有口饭吃就相当不错了，还想要干涉子女婚姻/兼并田产/蓄养奴婢？’ 这种通过否认人权来达成人人平等的办法，虽然荒谬，但意外的好用——不过这作法对有产阶级，尤其是士大夫的尊严是很大的伤害，更有辱没斯文的嫌疑，她做好了被徐子先批驳的准备，但谢双瑶又一次料错了大佬，徐子先不但没有反对谢双瑶，反而告诉她其实移鼠信仰，于其本土，教义中也有天主之下，众生平等的说法，因此就观点本身来说，他早已接受了。 至于说表达的形式，他也不反对，而且经过考量，他建议谢双瑶把这种‘我之下人人是活死人，活死人都为奴隶，因此人人平等’的状况保持得再久一些。 要久到什么时候呢？至少是完全兼并天下，全然瓦解了儒教之后，因为，“六姐大敌，以今所见，不在辽东，不在京城，而在百姓心中，在那无形的三纲五常，在那儒教之中，此时天下未定，实不宜挑衅儒教，轻启战端。” “此为利师故智，以利师高才，亦是在移鼠经籍中，删去了人人平等的经文，这便可见一斑。”徐子先的表情十分慎重，他一字一句地道，“与其公然论道，自限于口舌之争，倒不如以力破巧、另起炉灶，使其绝无可辨之处。” 啊，这话提炼起来不就四个字吗——‘我蛮夷也’……你靠讲理讨生活的，我讲不过你，那就干脆不讲了，咱们就不是一个层面的。等我用（暴）力把你统治了再说…… “亦免得空劳费力，学出多门，事从小处做，智从小处启，如此潜移默化，虽耗时日久，但，非如此不为正道。”——这就是说不唱高调，从细节开始，小处做起，民智未开，步子迈太大扯着蛋了…… 谢双瑶心想徐子先的确很懂得斗争的艺术，不愧曾是半弃儒学的移鼠信徒，这思路打开的程度确实是她没想到的，不过这也说中了她的一些担心，在谢双瑶来看，她的一些理念，现在的活死人是完全不会接受的，因为他们从小耳濡目染的那些东西，完全和这些理念背道而驰。就比如说婚姻自主——这你和现在的百姓去好好的讲道理，别看他也识字会看报了，更大的可能是一唾沫喷死你，婚姻自主？那还不乱了套了！婚姻自古以来就是父母之命媒妁之言！没有让小孩子自己乱搞的道理！ 用魔法来对付魔法，确实是最省力的办法，如此，双方就确立了道统暂时的核心：科学唯物、人人平等。更进一步的发展，自然是随着领地的扩大，产业链的升级不断再丰富，现阶段，暂时还是够用就行。徐子先也确认自己在吃透了教材之后，有能力给出一份‘聊堪使用’的稿子。 当然，徐子先的稿子不会是最终版本，他承担起草的工作之后，谢双瑶再来修订，之后还要经过高层的学习和反馈，最终再形成教材，往下推广。这里预计是要两到三年的时间，也不算很久，买活军现在的地盘毕竟还是有限的，并不是迫在眉睫。而期间如果还能遇到质素和徐子先相当的SSR，谢双瑶预备让他也出一版方案——成熟的甲方都喜欢比稿。不过，倾城与倾国，佳人难再得，能不能再打捞到一个心胸开阔、知识渊博而又具有高洁情怀的SSR，谢双瑶心里也没底。 徐子先本人对这个比稿计划也并不反对，甚至还遗憾地表示自己夹袋里的确很难掏出更多的人才了——他的那些本土教友，并非个个都和他抱着一样的目的信奉移鼠，很多人对移鼠的理解就像是找个合胃口的宗教，来进行对死亡的慰籍，如此而已，甚至对于西方的新科技，都没有太多的好奇。 “虽说此时能读懂新道统的人不多，但若遇到良才，六姐还要不吝培养，传授秘籍，如此众人计长，方才能丰满道统，尽快传播。”他只是这样要求着，而谢双瑶不可能不答应他。徐子先要为自己找帮手，归根到底这也是为了买活军好。 唉，这也就意味着教材本土化的工作还是要做，因为政治和历史实在是不分家的，而谢双瑶也不觉得让太多人了解异世界的历史有什么好处，她想到这点就哀伤头秃，搞技术移植和搞人文移植简直就是她妈两个难度，技术移植只要确定普朗克常数没变别的就简单了，人文移植真是…… “这个一时半会改不出来的，”她觉得自己把时间已经压榨到极限了，“而且政治必须结合历史才有意义——要看的书那就多了，对理解力和想象力的要求也高，历史书其实根本不是写给一般人读的，没到一个高度很难想象那几句话中蕴含了多少变化，以我的感觉，现在我手下的胥吏，能拥有这种阅历的不会超过三个。” 徐先生便顿时来劲了，双手放在膝上，身子前倾