首先；施夷光的外在形象就前所未見，應非塵世凡人。因為她皮膚白皙，而土著們則是深棕膚色。而且她騎著駿馬，而土著們不知有“馬”這種動物。猶有進者，她穿著柔軟光亮的美麗衣裳，而土著們不分男女都赤著上身，無衣可穿。

其次；施夷光突然從“神石坑”裡躍了出來，而在場卻沒有人看到她下坑，那想當然耳，她就是從神石裡鑽出來的。古人迷信無知，不明之事就喜歡往神鬼靈異上附會，特別是她的形象又那麼奇異尊貴，這麼想也很順理成章。

其實至此眾土著已經心生景仰了，但施夷光覺得力度還不夠，她想機會難得，實在應趁此畢其功於一役，因此就施展“法術”了起來。

眾土著只見這位神明雙臂高舉向天，口中唸唸有詞，就驚覺手上冒出一縷青煙，低頭一瞧，原來各人手中的木劍、標槍、長矛等兵器，不知何時全都變成了一截焦炭，而自己握兵器的手掌也被燙得起泡了。

原來施夷光施展了「蜉蝣萬古」神技，將時間的流逝佔時停頓，然後走入人群之間，又運起「瓦希什塔聖火功」，將那些木製刀劍槍矛全都燒成焦炭，然後收功讓時間正常流逝，最後才舉臂唸咒故作姿態。

施夷光前所未有地同時施展了兩種至高無上的神功，而且運功時間之長與施展對象之多亦是前所未有。即使她的武功已練至「天地不言」的巔峰境界，真力能夠空有相生循環不息，但她畢竟還是血肉之軀，在這番全力施為之下也感到氣血浮動，體內兩門神功竟然前所未有地隱隱有衝撞之勢。施夷光暗自驚心，心想以後不能再這樣不留餘地的壓榨潛能了。

總之經過這一番表演，使眾土著們深信不疑活神仙降臨了，大家烏壓壓的跪了一片，對著施夷光頂禮膜拜起來。

施夷光策馬走到石頭族人面前，朗聲說道：「我，黑曜石女神，命你們派人去薩波特克人與瑪雅人那兒傳達我的意旨：一、各族人可自由前來此處參拜，但不得攜帶武器。二、本神將徵調工役來此處興建高塔祭壇，各族靜候調遣。」。原來施夷光藉由前世看過的旅遊資料判斷，這個隕石坑就正在「喬魯拉大金字塔」(註一)座落的位置。她想既然要以宗教號召來收服整個中美洲，那麼若順應“歷史”真的給它建一座金字塔，做為各族信仰的中心，倒還挺合適的。

施夷光交代完畢正欲離去，就見石頭族人一陣騷動，接著走出一名老者來到她的面前。那老者俯地叩首，極盡恭敬地說道：「草民『子癸』，忝任石頭族族長，懇請吾王移蹕本族重屋，受登大寶之禮。」。

施夷光懷疑自己是不是聽錯了，因為子癸用了「重屋」這個詞，那是商朝人對王室宗廟的稱呼，並且他並沒有叫自己“大神”或“聖座”之類的，而是以“吾王”相稱。她好奇心大起，想搞清楚這是怎麼回事，就隨子癸的意，在眾人簇擁下來到了石頭族的重屋。

施夷光一進了重屋，迎面所見就是一尊半身神像居中而置。仔細一瞧，那神像竟然是由黑玉所雕，施夷光是珠寶的大行家，一眼就看出那黑玉是「帝王黑玉」，只出產在中國的恆山，別處是沒有的。再看黑玉神像下的石座，上頭刻了幾個彎彎曲曲的符號，而施夷光識得那符號是兩百年前她在魯國守藏室所讀過“金文”，那幾個金文的字義是“高祖大乙 享通天地”，而「大乙」就是商朝開國之君「成湯」。

至此這些人的來歷已很清楚了，石頭族是殷商遺民，但他們又是怎麼跑到美洲來的呢？為解答這個疑惑，族長子癸就說了下面這番故事：

子癸的祖先叫「子甲」(註二)，是商紂王帝辛之子「武庚」的庶子。周武王滅商興周後，封武庚於邶國。隨後周朝爆發了「三監之亂」，武庚乘機起兵意圖興復商朝，但旋即兵敗被殺。子甲倖免於難，就從重屋裡請出了祖先神像，逃到了忠於商朝的「薄姑」(註三)，與薄姑氏會合，一同乘船打算出亡朝鮮。

子甲與薄姑氏全家以及他們的部屬，搭乘了大大小小六十多艘船出海，卻遇上了狂風巨浪。船隊被吹得七零八落，大多數的船都沉沒了，其餘則不知去向。而子甲與薄姑氏一家的座船是最大、最堅固的一艘，沒有受到嚴重損傷，可是卻被吹送到大洋中迷失了方向，只能聽天由命，隨波逐流。

子甲與薄姑氏他們在海上漂流了很久，所幸這期間每隔幾天就下一場大雨，沒讓他們渴死。而且船上有不少奴隸，可供殺來充飢，也不致於餓死。四個多月後他們終於見到了陸地，在喬魯拉南方距離十天路程的海岸登陸。數數倖存的人員，男女老少共有二十七人，這段往事距今已有七百七十三年前了。

後來他們逐漸繁衍後代，並與當地原住民通婚，族人規模日益擴大。到了子癸的父親「子壬」這一代，人口已逾一萬五千人，就有人提議要興滅繼絕，重建商國，並推舉子壬為君。子壬認為自己祖上只是庶出，而出身嫡系的宗室後裔在故鄉恐怕還多的很，是以不敢僭越，堅持不