都收繳了。這麼一來，雖然防止了兵變，卻也失去了軍隊，這如同斷臂求生，再也沒有能力宰制人民。統治階級只能困守王城，一籌莫展。

這時候朱羅的國師孟仲子來到了國都蒂魯瓦魯爾(註五)，與國王「伊蘭傑切尼」(註六)會談。伊蘭傑切尼要求孟仲子約束佛教徒別支持瑜伽派發動的叛亂，而應該要協助政府恢復社會秩序。

孟仲子回道：「大王您看錯問題了，真正的問題並不在於人民，而出自於中國。不然陛下怎麼解釋過去幾千年都沒有發生過這種事，而現在卻在印度各處同時鬧了起來？所以說，找我是沒有用的，陛下想要解鈴還得去找那繫鈴人吶！」。

這話一語驚醒夢中人，伊蘭傑切尼總算搞懂了。可是搞懂了又如何？叛亂難應付，而中國則是完全無法應付，摩揭陀的阿輸迦是個什麼下場，他已經聽說了。這讓伊蘭傑切尼心亂如麻，無言地發呆。

孟仲子笑笑地道：「陛下何必庸人自擾？就讓這世界往它要去的方向去吧！一旦看開了、放手了，自然雨過天晴，諸般煩惱盡去。」。

這位朱羅國王算是很有慧根，一經提點就明白了識時務者為俊傑的真理，於是就傳旨去找那“繫鈴人”，也就是召見中國大使了。

……

孟仲子風塵僕僕，數日後又來到馬杜賴，見了潘地亞女王「內敦傑利揚」(註七)。內敦傑利揚老早就受孟仲子感召，成了一名皈依三寶的佛教徒。在這風雨飄搖前途茫茫的關頭，見孟仲子趕來十分欣喜，忙向師父討教。

內敦傑利揚對孟仲子說道：「其實弟子也贊成廢除種姓制度，可是這樣做會使社會秩序盡失，就如現在一般地暴民橫行，這真是兩難啊！」。

孟仲子說道：「其實沒有種姓制度，社會照樣能穩定祥和，百姓照樣能安居樂業。這並非師父憑空論斷，而是有成功實例的，譬如中國便是如此。」。

女王十分驚訝，問道：「哦？他們是怎麼做到的？」。

孟仲子道：「這說來話長…」，他清了清喉嚨，正要詳加解釋，女王就擺了擺手，打斷了他的話頭，並且說道：「師父不用解釋了，中國人既然有好辦法，那就讓他們來治理潘地亞，弟子在一旁瞧著也就明白了。」。

這回輪到孟仲子嚇一跳了，他問道：「陛下的意思是…」。

女王苦笑道：「沒錯，弟子打算歸順中國皇帝，師父不也是為此而來的嗎？」，她不理會孟仲子的尷尬，繼續說道：「其實弟子早有放下國家、遁入空門之念，只不過對人民福祉、對子孫安危仍有掛礙，今日聽師父這麼一說，那就放心了。」。

孟仲子鬆了一口氣，說道：「陛下明斷，實萬民之幸。至於陛下的子子孫孫那更不必為他們擔心，至今歸順中國皇帝的已有幾十個國家，他們的王室成員都受到良好的照顧，人人平安，家族昌盛呢！」。

就如此這般，印度次大陸的最後一個國家也併入了中國版圖。而內敦傑利揚則追隨孟仲子出家修行，後來終成一代高尼。

……

光陰如箭，歲月如梭，對施夷光尤其如此，她在蒙特雷一待就是六年，但感覺上卻如一眨眼之間。原本她要去加州的半月灣憑弔前世故居，尋找與“上一輩子”更深刻的空間連結。然而卻管了馬兒的閒事，為了可愛的馬兒們有個好的生存環境，竟然搞起美洲原住民文明躍進的大工程。不過她想反正自己長生不老，有得是大把的時間，“稍晚一點”再去半月灣也行。

(註一)西高止山脉，當時名稱不詳，借用今名，即印度Western Ghats山脈。

(註二)烏哈斯河，當時名稱不詳，借用今名，即印度Ulhas河。

(註三)瓦賽溪，當時名稱不詳，借用今名，即烏哈斯河出海支流Vasai溪。

(註四)塔納溪，當時名稱不詳，借用今名，即烏哈斯河出海支流Thane溪。

(註五)蒂魯瓦魯爾，約當今印度Tal Nadu邦Thiruvarur區Thiruvarur鎮。

(註六)伊蘭傑切尼，Cerupazhi Erinda Ilanjaetcenni，當時的朱羅國王，依維基百科：Leendary Early Chola Kins引《Sanaliterature》。

(註七)內敦傑利揚，Arya Padai kadantha Nedunjezhiya Pandiyan，當時的潘地亞女王，依維基百科：Nedunjcheliyan I引《About a secular past》。