十八世纪，宗教氛围虽然还很浓厚，但是想像几百年前那样，把异教徒都抓起来烧死，已经是不可能的事了。

事实上随着十六世纪的宗教改革运动，教会势力已经大幅衰减。原本一统天下的天主教，如今已经分裂为数十个教派。

光是新教就有路德宗、圣公会、浸信会、循道宗、加尔文宗等等。它们之间互不隶属，互相标榜自己为正统，甚至还打过一场为期三十年的宗教战争。这也大大削弱了宗教的势力。

而且随着十七世纪，启蒙运动的开始，自由、民主、平等的思想，开始越来越深入人心，而启蒙运动的普遍观点，就是人生而自由、平等，信仰自由，反对专制。

因此项南用“信仰自由”来反驳韦瑟比总督，并不算多激进。事实上，韦瑟比总督也不是位合格的教徒。

“你说得对，但是司铎那边……”韦瑟比擦着汗道。

他是不想多事。毕竟猴神庙盖起大半年时间，那些信徒只是周末去神庙祭祀，并没有特别出位的言行，所以他本来也不在乎。

但汤姆森司铎毕竟还是有些权力和人脉的，如果他写信回英国，告诉高层他放任异教发展，恐怕他会吃不了兜着走的。

“这您不用担心，汤姆森司铎那边由我来搞定。”项南摆手笑道，“皇家港的猴神庙、海神庙之所以有那么多信徒，是因为这些神真的在做事，而且真有那么多人需要拯救。

汤姆森司铎不应该责备民众不信耶稣，而应该多去帮助需要帮助的人。这样的话。他们就不会追随其他神明了。”

汤姆森司铎仗着自己有正统的优势，经常在皇家港举办募款集会，着实赚了不少信徒的钱。

可是当民众们衣食无着，穷困潦倒，疲病交加，甚至面临灾害的时候，汤姆森司铎等人却只会视若不见。

相比起来，猴神恰克巴巴和海洋女神科莉布索，至少对信徒还是很慷慨的，多次彰显神迹，拯救信徒于危难之间。

如此一来，民众自然知道，哪位神是有用的，是真的爱自己，是自己应该信的。

“我觉得你说的有道理，那就全看你的了。”韦瑟比点点头道。

“好，您放心吧，他们以后再不会麻烦您了。”项南笑道。

……

随后，项南找到皇家港教堂的汤姆森司铎以及查理牧师，用科特尔斯之剑控制了他们，“不许再管皇家港猴神教、海神教的事，不许再逼着韦瑟比总督清剿猴神教、海神教。”

科特尔斯之剑类似阿拉丁神灯，能够实现使用者的愿望，当然效果如何是有限制的，不过仍然很厉害就是了。

当年西班牙殖民者埃尔南·科特尔斯就是凭借这把剑，控制住了阿兹特克帝国的皇帝蒙特祖玛二世，让他下令放弃抵抗。

才导致偌大的帝国，数千万子民，居然被一千多名西班牙士兵打得一败涂地。由此可见这柄神剑的威力。

仅仅控制两名牧师，不让他们干涉猴神教、海神教的传教，自然也是轻而易举的事情。

两人顿时都点了点头，完全听从了项南的命令。

之后他们果然不再计较猴神教、海神教的事，这让韦瑟比总督松了一口气的同时，也让猴神教、海神教得以快速传播。

而这自然也令科莉布索非常满意，“不错，不错，没想到这么快就有进展了。看来我选你做祭祀，果然没有选错人。”

“谢谢夸奖。”项南笑道，“您帮我，我帮您，互利互助嘛。”

“说得不错。”科莉布索笑着点头道，“我决定好好地奖赏你。”

“真的？谢谢。您想奖赏我什么？”项南好奇的问道。

“你最想要什么？”科莉布索笑着问道。

“我最想知道凡人如何成神。”项南开口说道。

“凡人要想成神，说难也难，说容易也容易，关键看有没有机缘。”科莉布索笑道，“依我看，你就没有成神的机缘。”

“为什么，难道我的实力不强？”项南诧异的问道。

“不，你的实力很强，甚至很多弱神都未必及得上你。”科莉布索摆手道，“但是没有机缘就是没有机缘，因为你的命运不在这个世界。”

项南一听，顿时一愣。

他的确不是这个世界的人，他也不准备留在这个世界。既然如此，他在这个世界的确没有机缘成神。

“那如何将神器中的神力取出呢？”项南又好奇地问道。

“很难。神器是神力与法则的固化，就像用陶土烧成了陶器。想将陶器重新变回陶土，那基本上是不可能的事。”科莉布索解释道，“而且有现成的神器你不用，非要把它变回神力做什么？你不是神，就算从神器中汲取出神力，你也无法运用的。”

“法则是什么，是天地运行的规律、规则么？”项南又好奇地问道。

“你说的很对，中土又叫做‘道’。”科莉布索点点头道，“只要是神，就会掌握一些法则，又被称为神职。”

“你连‘道’都知道？”项南一阵惊愕，没想到科莉布索居然连“道”都知道。

“废话，我活了这么久，中土也不是没去过，知道‘道’又有什么稀奇