自上次剿灭那四百多只恶魔以后，西伯城又获得了短暂休养生息的时间，但拜伦知道这个时间不会太长。 魔灾爆发以后，恶魔们的攻击将会变得相当频繁。 神殿已经修筑完成了，威廉牧师负责主持神殿事务与发展信仰，他能够开导领民们，加强他们的心理建设。 在魔灾之中，这群人受到的苦难太重了，他们需要找到一种精神依靠。 拜伦虽然只相信自己，认为人应该与天争命，而非依靠诸天神佛。但他并不干涉领民们的信仰，毕竟不是每个人都能够成为强者，多数人还是需要心灵上的慰藉。 这几日，拜伦收到了不少周围领主的来信，对他获得尹莫顿领表示祝贺，言辞之间不无赞美、讨好之意。 这正是他出兵援助亚尔曼的举动开始传播发散了，这些领主都希望拜伦能够在他们危难之时伸一把手。 不过拜伦目前还并没有继续扩张的打算，他准备先将西伯城建设起来。 如今，这座城市里有着五千领民，他还在继续接收流民，人口基数将会越来越大。 之前没有在城外种田是担心恶魔们随时有可能入侵，到时候麦子都来不及收割。现在有了南北哨塔守卫，拜伦就可以安心地在城外开垦农田了。 粮食光是靠买也不现实，还是需要依靠农民耕种，实现自给自足。 在拜伦有心搜寻之下，还真从那些流民里发现了不少人才。 有铸造工人、猎人、吟游诗人，他把这些具有特殊才能的人都作为领地后备人才储存了起来，让他们负责一些具体的领地事务。 “晚些时候，可以组建一个猎团，专门负责前往黑森林搜集资源。” “必须找到一个高明的猎手担任猎团的团长。” 拜伦目前还没有找到这样的人，千军易得一将难求，不得不说平民之中人才还是太少了。 在视察一圈领地之后，拜伦回到了自己的房间，他准备花费时间修成如来神掌第九式万佛朝宗，这是如来神掌最强的一式攻击招式。 第十式如来涅槃，本是不存在的一招，并非攻击招式，更像是一种神通，能够使得重伤的武者迅速回复体力，伤势复原如初。 不过这一招极难领悟，可以说除了创始人之外基本没有人修成过，因为其讲究一种将灭未灭、非生非死的意境，只有濒死之人才能领悟。 拜伦自然不会为了修炼这一招就将自己置于险境，实在不行他还可以依靠能量将第十式修成。 不过如今，还需要先将万佛朝宗彻底掌握。 “气入少阴，血入少阳。积沙成山，百川成河。” 这是如来神掌第九式心法，必须要先天境界才能够修炼，因为要气贯阴脉，血贯阳脉，没有真气根本不可能实现。 拜伦于房内端坐，按照心法运转，积蓄佛门真气。 万佛朝宗意指佛祖讲经的盛况，宗指佛祖，朝宗就是“去见佛祖”的意思。 据传当年佛祖在灵山讲经说法，天、地、人三界菩萨列席聆听，始有万佛朝宗的说法，有很多位佛、菩萨去见佛祖，这个‘去见佛祖’就是朝宗。 后人根据这段传说为立意，开创出如来神掌第九式，作为原本的终极招式，其实不无道理。 以佛光初现为起始，万佛朝宗为终结，可以说贯穿佛门始终。 要修成这一式，便必须要领悟‘佛宗’的要旨，即是盖压万佛，唯我独尊的意志。 我为佛祖，万众朝拜！ 拜伦念头观想如来，生出一股霸道气魄，那心中人影一手指天，一手指地，彷佛天生至尊，要普渡三界、传道大千。 这一式掌法无比霸道，可以说虽然前八式各有侧重，也有注重描述如来威严法意的，但只有这一式是要将如来的神威完全洞彻，而不再描绘天佛慈悲之感。 这尊‘霸佛’神意横卧拜伦心间，佛力彷佛浩瀚无边。他看不清如来相貌，只见得有千臂千手，合十为一，那面目似老人似青年似男人似女人，如若有众生之相。 可以说，九式神掌，只有这一掌，得了真佛神髓。 在那佛陀似乎要真正凝聚显形的时候，变故横生，天魔轮不甘佛意壮大，转动起来，要代替真佛头顶的光轮。 此轮在菩萨和佛身后都有，被称为“圆光”或者“佛光”，代表无量光之意。 拜伦以先天罡气镇压住天魔轮的暴动，道佛魔三种真气此刻都在他体内扎根，但最强的还是先天罡气生出的道家纯阳真气。 他绝不允许这些气息自行暴动，纯阳神意代表了拜伦的意志，坐镇意识中心，纯阳真气同样坐镇丹田中心。佛魔两道虽然不断壮大，但还是只能分立两旁。 “虽然只有三分归元才能够真正统御三股真气，凝而成罡。” “但此刻也可以先融合神意，做到魔佛合一。” 拜伦心中思虑，在没有将三种真气凝练为一股罡气的时候，三教真气泾渭分明，只能各自为战。 只有成就凝罡境界，才能真正将三教根基熔铸一体，使得罡气中能够流转三教武学的神意。 但这种融合，绝不仅仅只是真气的融合，如果没有统合神意，那不过是徒有其表而非神形兼备，根本发挥不出真正威力。 拜伦准备先让魔佛神意合一，而后再以道门大法统御魔佛根基。 念罢，他放松了对于天魔轮的控制。 那魔轮迅速窜出，顶替了如来身后的光轮，此刻那大佛身后一轮黑日高悬，似要吞噬万物，这不再是无量光之意，却有几分无量暗的意境。 佛陀在这黑日映照之下，面目上似多了些表情，颇有些诡秘妖邪，有一种说不明道不清的意味。 随着这如来的形象彻底成就，拜伦周身真气大作，佛影在他身