鞅的名声极差，赵鞅曾经是智瑶的敌人，对原国树立律法庄严有用，该给的地位决不能缺。 老子和孔子等其它学说的先驱？超大概率是不够资格封神的。理由在于没有做出能够惠万民的效果还没有体现出来，缺乏相应的功绩是个事实，再来就是提倡的思想并非原国需要的主流。 智瑶对自己的老丈人上封神榜没有抵制或排斥情绪，心想：“真的让赵鞅获得身位，我的家宅平和只是一方面，赵母恤那边要抓瞎了。” 可不就是嘛！ 敌国给自己的老爹封神，赵母恤再不愿意也只能接受，其余赵氏的人肯定会感恩戴德，说不定还能够吸引一些赵氏族人脱离赵氏代国来到原国归附。 若是在其它时代，智瑶会派人考证一下在抵抗异族侵略中牺牲的英雄，以现阶段则是不太好做。 诸夏当然不是一直这么强大，夏朝和商朝时期的异族还是不弱的，到周朝中期异族才被打得衰弱下去。 因此，此前肯定有发生在抵抗异族入侵时的可歌可泣故事，奈何太多的分封国已经灭亡，国史或是被焚烧，可能也是被胜利者典藏又丢失，很难再找到正儿八经的历史资料，倒是能从《诗经》里面去寻找相关记录。 另外一点，以时代的特殊性，能找到有名有姓的英雄，不会有例外全是诸侯，其余人想被谱写诗歌赞颂并不容易。 智瑶真的将“英雄”全部封神，超大概率会让神谱变成诸侯谱，发生追其姓都是姬姓的情况。 “大王，几人得知此事？”孙武问道。 孙武点了点头，说道：“臣已老，便由臣探寻众臣口风。” 现在没人去强调尊老爱幼，诸夏却是早有这样的情操。 八十几岁的孙武完全可以倚老卖老，不用太正式地与谁商议，先探一探口风不会引起什么效应，成与不成都不至于产生什么恶劣的结果。 最后，孙武说道：“臣有一请，请大王在臣故去，不上神谱。” 智瑶听得一愣，讶异竟然还有人能拒绝享受世代香火的好事。 “兵者，凶器也；争者，逆德也。老聃此言不假。”孙武给出了解释。 那一句话最先出自《德道经》，有许多后来者进行引用。 智瑶有点迷了，纳闷孙武是不是年纪一大，到了反思人生的阶段，认为直接或间接死在自己手里的人太多，有碍天和之类。 要是发生在内战的情况下，无论战绩再怎么辉煌，确实没有多少值得炫耀的地方，并且当事者心里也不会好受。 春秋阶段中原列国之间的战争算是内战吗？肯定是算的。 孙武最辉煌的战绩却是在楚国获得，以楚国自绝于诸夏的行为，打从实际上楚国跟周王室麾下列国就变成了两个文明，变成不是内战了。 那样的话，孙武有什么好内疚的地方？ 智瑶摇头说道：“孙子不上神谱，余者何人？乃是断绝众家荣耀之事，不可为也。” 会封神的好些真实人物，他们可是留有后代。 智瑶会给予三皇五帝极高的神位，不代表会放过越国、宋国、杞国，某天也将找机会灭掉陈国。 所以，封神是一回事，对待在世者是另外一回事。 再则说，孙武不封神本身就不是自己的事情，他一旦不封神，以后在军事上有成就的那些人，他们该怎么办？一直担任兵主的蚩尤真的有灵，要给孙武几巴掌了。 智瑶又说道：“若不为己，且为子孙留有后路。” “这……”孙武刚才绝对没有想到这一层，得到提醒不由变得犹豫起来。 孙武又不是没有子嗣，怎么都不愿意封神，除了早就战死沙场的大儿子孙驰，二儿子孙明和最小的儿子孙敌一定会被人指着鼻子骂的。 其实，要是智瑶只是少量封神，还真的是应该慎重再慎重，搞批发似得封神，够资格就能上才是正经操作。 这样的操作方式，其实可以看作是一种追敕。 所以，智瑶是想建立神谱体系没有错，何尝不是在收买人心？ 比如说，孙武因为智瑶而封神了，他的子孙后代就跟原国死死捆绑住，敢不效命吗？ 其余祖先有神位的家族一样，否则就不止是对君王不忠，还是大大的不孝。 这种玩法也就现在的时代能搞，换作是其它历史阶段，智瑶只能拾人牙慧大肆派发女儿，再让子嗣娶有功之臣的女儿，搞绝对会乱了辈份又举国重臣论起来都是亲戚的操作。 智瑶比较突然地问道：“两宫可有英杰？” 思路还停留在要不要上封神榜的孙武没有反应。 之所以突然问起有没有优秀人才，主要是智瑶还真的需要笼络人才。 嫡出的女儿当然不能随便嫁，敢嫁的话，身份不足够的人也不敢娶。 智瑶有二十多位女儿，不算嫡出，庶出又合适婚嫁年龄的女儿有八名。 远古时代一直到汉初，黎庶爱怎么搞，其实压根没有人会去干涉，两情相悦没有婚礼，搭伙过一辈子是常规操作。 关于兴致到了来一发这种事情，最出名的莫过于樊会在柴房把吕雉的妹妹吕媭给那啥了，结果吕媭不止跟樊会一直那啥，还跟卢绾时常那啥，吕雉将吕媭嫁给了樊会之后，樊会和卢绾也没有成为仇人，继续哥两好又并肩作战。至于卢绾还没有继续跟吕媭那啥，天晓得了。 这种情况得到终止是因为一个人，那人叫叔孙通，不止制定了汉初的官场礼仪制度，还对民间男女的乱搞进行约束。 那些乱搞可不是“野合”。常说的“野合”并不是打野战，所指的是贵族没有婚约，男女有了肌肤之亲，搞出了人命再去逼迫女方父母长辈接受男方。孔子的父亲干的就是属于这种操作。 当前没有结婚证，