使用相同的读音或文字，该有的区别还是会用口语体现出来。 不过，看不到智氏内部会因为哪个人的出身而有歧视。 目前智氏约有二百五十万的总人口，其中约有一百八十万是地地道道的晋人，其余大部分来自卫国、齐国、长狄，更有因为战败被俘的楚人、吴人、郑人、秦人、等等。 其实，哪怕是贵族也没有多么强烈的国家归属感，更不能要求普通人有什么家国情怀了，他们在智氏落户，能出征就代表着已经拿到了上进渠道的钥匙，想要的是过得更好，哪来的闲工夫因为地域或出身的不同搞矛盾。 他们已经抵达雁门山的南面平原，到目前为止暂时一次都还没有跟赵氏展开较量。 因为目前没有城邑的关系，当地肯定没有正式的名称，智氏大军驻扎的地点后面被称之为“平阴”要到战国时期了。 燕非并不是第一次看见智氏的大人物，纳赋的次数多了，有幸两次见过智瑶本人，被当成了人生最为幸福的时刻。 为什么智瑶后面还要加个“本人”的原因是，像燕非这种狄人的出身，他们会有雕刻木雕供奉的习俗，哪怕是成为智氏一员都没有改掉那种习俗。 不是地地道道的诸夏出身，好多族裔都保持着原始崇拜，他们什么都能供奉，得知哪个谁非常厉害，自己给加工了很多光环，再雕刻木雕时时供奉。 智瑶真的很厉害，尤其还改善了他们的生活环境，拿来供奉一是畏惧，再来就是对强者的崇拜。 类似的习俗会被相当多的族裔保持下去，好多牛逼的人物都享受过成神的待遇。 燕非驻扎了两天，某天中午突然得到出击的命令。 作为骑兵，出击需要做什么准备呢？ 燕非带来了两名随从，随从负责照顾战马，出征时将马镫、马鞍装备到战马，还要检查马掌上马蹄铁的状况。 虽说现在诸夏苗裔不缺懂得骑马的人，打从事实上还是没有自小在马背上长大的那一批族裔更擅长，因此智氏这边的骑兵之中地地道道的晋人只是占了四成左右。 现在智氏有多少骑兵？因为不存在什么正规编制与非常规编制的区别，无非就是下达征召命令，征召了多少人区别，有多少骑兵着实是比较难以定义。 比如这一次，智瑶打算征召一万骑兵，得到征召令的骑兵最少需要带上一名随扈，多的可能会带上三五随扈，造成骑兵编册上有一万名骑兵，加上随扈也能起码作战，合起来可能有个三四万骑手的样子。 类似于燕非这种其实有专门的称呼，他们有自己的农田与牧场，可以被称呼为骑士。这也是智瑶带来的改革之一。 智瑶本来想组建专门的骑军，后来放弃的原因是没有必要。 主要因由是战马的质量就那样，不具备组建突骑兵需要的素质，具装骑兵就更别想了。 那种现实之下，每年下达征召命令，骑士集结成有编制的部队，前往某处进行游弋或清剿任务，完全是在接受训练以及进行实战，用不着再占常备军的名额。 等待哪天有了优秀的战马能够编练突骑兵，更专业的训练才会展开。而这一天不知道还要等多久，也许要等着智瑶派出去的人手从西域那边带回更优良的战马？