按照公元纪年，今年是前484年，智瑶虚岁二十三岁。 现在人们在加冠之后都有蓄须的习惯，智瑶已经举行了加冠礼，碍于年纪还轻的关系，蓄须也只是薄薄又短短的一茬。 比较可惜的是智瑶只有下巴长胡须，以后要是长了也就是一小撮的山羊胡,鼻子下的两撇胡子，不是满脸绕腮胡，也当不了美须公了。 郑君胜穿着章服。 什么是章服？就是一种有特殊图案的服装，不算是一种代表“体制内”的制服，又能彰显自己的身份。 地位有别，理所当然是智瑶和钟武先行礼,再提一嘴：“代寡君问候郑侯。” 如果郑国跟晋国的实力差不多，郑君胜就该问一问这种入侵方式的问候礼不礼貌了。 然而，郑国比晋国弱,并且郑国所处的地理环境着实恶劣，心里再怎么气都要忍着。 智瑶扫视了一圈，没看到郑国执政以及够份量的大臣。 郑国在子产之后继任为相的是子太叔，子太叔的继任者则是驷歂，驷歂就是现任的郑国执政。 之前驷歂去“长葛”抵御楚军，没看到就是暂时没有回来。 所以是，白公胜虽然带着楚军兵临“新郑”城下，还有一部分楚军将“长葛”围住，以至于驷歂根本脱不开身。 幸亏智瑶不是谁的臣下之臣,要不然跟郑君胜交流起来会很麻烦。 什么意思？意思就是身为君主不与臣下之臣直接对话。这种是规矩，也是逼格的一部分。 当然,郑君胜不在宫城接待智瑶和钟武本身就是不附合礼仪，有没有够分量的大臣一同待客变得不那么重要了。 智瑶和钟武被引领到一个有棚子的地方。 棚子就是一种遮阳的蒙布用木架搭起来,铺上了一层草席,摆上圃团和案几，案几上再放着水果、腊肉,有专门的人在边上煮酒。 主要也是智瑶的请见比较仓促,再来就是郑国君臣认为晚见不如早见,导致接待上着实简陋。 不过，郑君胜亲自到场就算是最为隆重的礼遇，什么场合或准备的东西拿不出手，算是比较次要了。 “不知智瑶谒见所为何事？”郑君胜主持祝酒之后，开门见山提问。 他是君主直接称呼智瑶没什么问题。 换作是常人，直接称呼智瑶也不算侮辱，别叫姬瑶就行了，不然指名道姓等同于是在骂人。 比较稀奇的是喊周天子，称呼姓变成一种尊重。 那是春秋时代的礼节，不进行专门的研究，很难搞得懂。 比如，又有多少人知道“予一人”是夏、商、周三个朝代历代大王自称，也是国人对君王的称呼呢？ 所以，人物对话提到周天子，肯定不是称呼“天子”或“大王”、“王上”之类，喊“予一人”才有那个味。 话又说回来，智瑶听着还没有什么,姬瑶一听就会先入为主认为是个女的…… “成子铸刑鼎,郑相以‘竹刑’成法。”智瑶说的‘成子’就是子产。 郑君胜有点不太理解智瑶是什么意思。 那个“竹刑”是一个叫邓析的人所创,其实不算是法律,自个弄着玩的。 后来，也就是现任的郑国执政驷歂拿邓析创作的“竹刑”来对作者本人邓析进行量刑，“竹刑”也就在郑国有了实际的法律效力。 在智瑶看来，先有子产铸刑鼎，随后有邓析创“竹刑”，再有驷歂使用“竹刑”来审判人，郑国其实就是一个在法家道路上狂奔的先驱国家。 智瑶看郑君胜一脸的不懂，索性往明白了讲，道：“可否示刑鼎一阅，‘竹刑’赠予我？” 他多少有逼数，知道郑国不可能交出子产所铸的刑鼎，至于讨要邓析弄的“竹刑”才是此行真正的目标。 果然，郑君胜没有觉得被冒犯，甚至认为智瑶想要看一看刑鼎是对子产事业上的肯定，对讨要“竹刑”当即答应。 “阅鼎自是无碍，只是……”郑君胜为什么要出宫城来到这边？不就是压根不想智瑶去地势高的宫城嘛。 刑鼎摆在宫城的一个广场，今天让智瑶看，不等于还是给去了宫城？ 郑国君臣不得不思考一个问题，比如智瑶是真的想看刑鼎，还是要一阅“新郑”的城防部署。 郑君胜都屈尊将贵地下来了，结果还是让智瑶去了宫城，毛病啊？ “今次晋军来此，与楚为盟？”罕婴齐一脸的不解。 这人是谁？他是罕虎的儿子。而罕氏是郑国的“穆族”之一。 所谓的“穆族”是郑国曾经的七穆，分别是子罕（公子喜）、子驷、子丰、子游（公子偃）、子印、子国、子良（公子去疾），他们的后代各自繁衍成为郑国的“穆族”，既是罕氏、驷氏、国氏、丰氏、游氏、印氏、良氏。 郑国的“穆族”某种意义上就跟晋国的卿族一般，属于尾大不掉的势力，只是因为晋国卿位家族太牛逼，搞得郑国的“穆族”显得黯淡无光。 智瑶压根不知道罕婴齐是谁，只是明白能在这种场合说话，代表着身份不低或是家庭背景很牛逼。谷廍 “我岂与楚为盟？”智瑶给了一个正面的说法。 一句话而已，在场的郑国君臣立刻放下了心中的大石。 要知道楚军先来已经给郑国君臣极大的心理压力，后面晋军也过来，不止是一加一产生的压力，纯粹是压力成倍累加，挺吓人的。 再怎么说，智瑶也是有身份地位的人，不会轻易讲假话，对不对？ 这不，原本有些压抑的现场，气氛变得活络起来了。 在整个过程中，郑国君臣提到的话题不少，独独没有提到智瑶率军肆虐郑国的事情。 这个是诸夏的待客风范，更多的是提起来太丢人。 智瑶眼见郑君胜宁愿在这种简陋的待客，很清楚今天是