一部春秋史，半部晋国书，并非说说而已。

若讲春秋史决绕不过晋国，一旦不提晋国的话，等于几乎没什么好讲。

不提晋国，楚国“问鼎轻重”之后与谁打了百年战争？

没有晋国的篇幅，吴王夫差奋发图强又是为了跟谁展开最终的较量？

缺了晋国牵制吴国大军，真的以为越王勾践卧薪尝胆之后能够轻易复仇成功？

宋国怎么有底气一再阻拦楚国成就霸业？恰是因为得到了来自晋国的强有力支持！

不用提中原那些活在晋国阴影之下的国家，其中包括必须好好侍奉晋国才能保平安的鲁国，一再想要挑战晋国霸主地位的齐国，还有那些没有晋国维稳中原立刻会被邻居灭掉的各个小诸侯。

鲁国的某任执政说过，侍奉晋国的卿位要像对待父母一般，要不然会为鲁国惹来滔天大祸。

曾经有鲁国贵族不信邪，招待晋国卿位家族郤氏很不用心，结果在鲁国作客的郤氏族人回去，等来了后一脚大批晋军入侵鲁国。

“智氏世孙竟然千里迢迢来拜访我？”孔丘内心里有激动也有忐忑。

鲁国人对晋国可谓是又爱又恨，爱是因为鲁国得到晋国的庇护才能对抗世仇齐国人；恨则是晋国每每显得很霸道，并且有着过犹不及的贪婪。

每一位落魄的贵族都有重新振作家族的念想，能够达到目标可以付出所有，孔丘不会是一个例外。

如果说孔丘与其他落魄了的贵族有什么不同，他的理想远不止重振家族，先期小目标是帮助鲁君解决来自三桓的威胁，完成之后还想要以管夷吾为榜样，达成“立德”、“立言”、“立功”的三不朽伟业。

三不朽啊？多少人想达到这个成就，只有管夷吾获得了成功，变成了大家的榜样，想要进行效仿。

建立学派什么的？也许孔丘并没有想过，只是收下的弟子那么多，形成一个小集体之后，无可避免会产生集体利益，有各自的诉求也就比较正常了。

既然老师没有想那么长远，弟子可以代其劳嘛。

这也是一个事实，孔丘的身份和历史定位并不是一开始就很高，一代代人进行塑造，甚至无视了“儒”并非孔丘创立的事实，按个儒家创始人的名头，慢慢就变成至圣先师了。

至于后面传播的学说内容还是不是孔丘的原意，有关系吗？儒又不是只有孔丘一个，也有其他的先贤，乃至于孔丘也是整理《诗经》以及其它着作，才有了不是自己着作的着作《春秋》一书。

孔丘能使用拿来主义，为了各种目的挂靠孔丘门下的那些人，他们觉得自己也能，不用说“独尊儒术”之后隐藏在儒家的其余百家信徒着实太多太多了。

其实也能理解，好比如自古以来的木工那么多，鲁班是其中最有名的那一位；拥有医术的人那么多，出名的只有扁鹊、华佗；他们必然会成为各行各业的代表人物。

在一众门徒中，有人拿出了竹简与笔，记录：‘予一人’即位二十一年（前498年），晋卿族世孙宵，抵‘戚’拜访老师，言‘夫子在此，速来拜谒’；夫子曰‘晋卿族虽强，亦慕我之才也’。

这个人是在做什么？

门徒会记录孔丘人生中遭遇的大小事，也会记录孔丘的一些言行，想要流传于后世，他们也真的办到，才有了《论语》一书。

那个“拜谒”是下位者对上位者的拜见。

要是让智氏的人知道门徒那么记载，捣毁竹简是轻，取之性命亦无不可，并且不杀光孔丘以及弟子都算是讲道理了。

毕竟，智宵是智氏的世孙，总有一天会成为晋国的元戎，敢用文字记录下不实的经过，恰其如作为公众人物的某国公知为了抬高自己咖位，去干了扭曲事实来侮辱霸主国首相的事情，等同于是在侮辱霸主国，没有反应怎么能行呢。

另外，现在“朕”这个称呼谁都能自称，“予一人”就是天子的称呼。

智宵已经在孔丘在边走边聊了。

看站位，孔丘很有分寸地落在智宵身后一点点。

礼仪是儒的根本，他们也是依靠解读礼仪而有饭碗的人，孔丘不会在与晋国智氏之人相处的时候表现得无礼。

孔丘现年五十四岁，身材过于高大和魁梧，没有一身斯文气质的话，谁见了都会夸一句有熊罴之姿。……