洪七公在宝应出场这一段，细细品味，会发现其实他是出来进行利益分配的。　　难怪是最后一个出场。　　那么就要看看整个盘局里，谁是傻子。　　这是巴菲特说的一句话，在牌局中，如果你找不到那个傻子，那么你就是傻子。　　在其他场合，这句话未必适用，可在这里，倒是需要用这种眼光去看一下。　　不看不知道，一看之下，发现傻子有两个。　　提到傻子，第一个想到的会是郭靖。　　而在这里，郭靖居然不是傻子。　　那么傻子是谁呢？　　一共有两个，还真是一对。　　一个是欧阳克，一个是黄蓉。　　欧阳克之所以傻，是因为他居然看不到自己的行为已经犯了众怒，他还是一意孤行，任性妄为。　　仗着身家，无所顾忌。　　也就是说，他早晚会死，而且怎么死的都不知道。　　还有一个就是黄蓉，跟她没关系的，她却跑出来横插一脚。　　看看事态吧，欧阳克要死，那是正义人士除之而后快。　　横竖是死，她跑出来干嘛？打落水狗？用得着吗？　　欧阳克还以为她在刷存在感，要引他注意呢！　　他是会有这种迷之自信的。　　洪七公出场的主要目的其实不是惩恶扬善，而是利益分配。　　黄蓉的父亲和洪七公并列，洪七公可以进行利益分配，黄药师为什么就不能？　　假如黄药师进行利益分配，那么黄蓉会得多少呢？　　那么再看看黄蓉现在在做什么？　　跑到洪七公利益分配的盘局里，准备分一杯羹，也不看看有多少人来分，她得到的又会有多少？　　也就是说，黄蓉为了蝇头小利，跑出来跟洪七公讨。　　人家讨饭，她也在讨。　　再看看她付出了多少，这一次她的付出是有后遗症的，直接引发了西毒上门提亲。　　她的投入产出比完全不合理。　　黄蓉这个人物也有趣，貌似聪明，细品就是一个蠢字。　　在传统文艺中是有智者的形象，也许不够真实，有人不喜欢，但从来没有一个人貌似聪明，其实蠢笨无比的。　　这应该不是传统文化的影响，如果吃透了传统文化，那是不会这样操作的。　　传统文化不是用来显摆的，往往是聪明不外露，有实用价值的。　　是个中国人都明白这一点的。　　尽管现在的舶来品多，真正愿意细品书籍的人少。　　可这一点如果不知道，那很容易被按上不肖之名。　　在传统文化中，不肖可是有份量的罪名。　　那意味着不受祖先庇佑。　　而黄蓉这种描写笔法，恐怕跟当时的环境有关。　　因为如果用“文化沙漠”四个字来解释，一切迎刃而解。　　这四个字是不好听，可再杠，也有不少事实可以佐证，那就不免贻笑大方了。　　在传统文化中传播上，金庸是有贡献的，可是金庸自己也不是做得好的那一个。　　传统文化中，格物致知，明心见性，金庸自己也没有很全面。　　所以，正应了《大学》里的开篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。　　至善之道，区区一个金庸，又怎么可能走完。　　因此读金庸，不在于迷信金庸，什么都靠金庸，你不就是多余？　　但是通过金庸，去真正了解传统文化，感受精要，领略经典，那既是责任，这样的过程不就是“肖”了几分吗？同时又是福气，这些典籍，读到了就是有福。　　后世对传统文化更应有一份敬重。　　当然真正领略经典的人，很自然就会产生这样一份喜欢和敬意。　　如果用基督教的一句教义来形容，那就是拜真神，而不是拜偶像。　　也就是说，尊敬真理，而不是真理的承载，那是买椟还珠。　　用佛家《金刚经》的话来表达，那就是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。　　智者圣贤的语言都在说明一个道理，看真相，别看表象。　　表象是邪魔，当然装裱得好看。　　可假的就是假的。　　这也是传统文化和世界的共通之处，有了传统文化打底，面对世界，就会少一些迷茫和浮躁，多一点底气。　　这还只是传统文化好处的冰山一角，还有多少好，那就需要细细品味。　　如果没有传统文化打底，见山是山，不会看出黄蓉的根基浅薄。　　糊里糊涂过日子也就算了，可会莫名其妙多许多烦恼和磨练，自己也不知道怎么回事。　　其实巴菲特的话，是诠释了传统文化中格物致知和明心见性的精义。　　传统文化是以哲学纲要的形式来表达，巴菲特说的是实务方面。　　两相结合，有机交融，那就是知行合一。　　老祖宗早就明说了，就等着后世去体悟呢！　　这种智慧还真是博大精深，结合了书本或者是实践，一起研悟的话，这个过程就是其乐无穷的。　　每有会意，都可以欣然忘食了。　　现在了解了黄蓉的内在结构，再阅读下去，那就会更有意思。　　原来在这里，黄蓉和欧阳克就凑合成一对了，还是黄蓉自找的呢！难怪会有后来的情节发展，好，明天继续！　　2021年10月15日