之天下？”　　“天子！”　　“官吏！”　　“士人！”　　“不错！诸位皆有理解。”太史慈道：“此问，各有各见，天子曰率土之滨莫非王土，士人宣称天子与士族共治天下，官吏则辩解说，民为羊当牧之！”　　“先生，那天下到底是何人之天下？”刘备疑惑道。　　“得民心者得到天下之言？吾以为，此言已道出至理！民者，国之本也！尔等一切吃穿用度、一切宫殿砖瓦皆由民所造。　　但可惜，历来当权者往往忽视这股巨大的力量，以臣民、士民、庶民来分天下之民，更有刑不上士大夫之说！天子治民以愚，目的是怕被人推翻；士人官吏治民以劳，视庶民黔首为工具，死命压制奴役，生怕民众觉醒。　　故而天子与士族皆垄断文化，不予平民百姓任何上升之机会。而随着一个王朝发展到最后，这种压制和奴役到达极点，则会揭开乱世！待天下出现一个新的为百姓着想之人，得民心者得天下，又开启一个新的王朝，而后就是重复又重复，不断轮回……”　　“这……”刘备众人心中震撼，宛如看到一个个皇朝建立而又毁灭。　　“那先生，可有一个永久的皇朝？”刘备小声问道。　　“没有！只有永久的民族，只有永久的国家，却没有永久的皇朝！吾认为，皇朝只是国家民族的一个统治集团和统治方式，不管今后会出现何种形式的统治集团和统治方式！在这一点上，吾认为我大汉皇朝历经四百年的不断巩固加强，　　已经为我华夏民族建立起统一的文化和统一的制度！大汉之所以为大汉，其伟大在于其为我们华夏民族塑造了一个伟大的民族：汉！”太史慈激动道。　　“是极！我们都自称汉人，而称外夷为蛮族！”众人称是。　　“汉，乃包容之民族。数百年前，有秦人、有韩人、有赵人，而今都称之为汉人！是故，我汉民族只要敞开心胸，扩充四方，届时百年之后，这天下依旧是汉人之天下！汉民之天下！”　　“故吾认为天下乃汉民之天下，非一家之天下，非一人一姓之天下，乃天下人之天下！故吾认为，天下有德者掌之，此德非道德，乃可以爱民如子之心、施政养民之力、保境安民之能！倘若天子丧失这三德，天下倾覆，皇朝轮转！”　　“轰……”刘备、关羽、张飞等人脑子一片茫然，宛如之前的认识已经被搅成一锅粥。　　良久，见众人回过神，太史慈问道：“黄巾为何而乱？天下，孰地最多？孟子言，无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。是故，土地乃万民生存之根基也！”　　“先生，吾以为当是世家，皇帝亦多田。”张飞试探道。　　“翼德言之有理。据我考证，这世间田产最多者，首推以四世三公袁家、杨家为代表的世家，他们在朝廷占据重要话语权力量，有文化舆论控制权，在地方又有巨量田产、商业以及家奴。这些人应该占据天下人口的百分之一左右。”　　“然后呢？”关羽急促问道，心中如振聋发聩般心神荡漾。　　“其次，乃地方豪强豪族，以在一地有话语权的家族势力为代表，比如翼德你们张家就可为代表，他们在朝廷中没有太大的话语权力量，但在地方又举足轻重，同时也占据大量土地田产、商铺工坊，在地方上有较大的文化舆论控制权。他们占据天下人口百分之二左右。”　　“先生说得对，在没有变卖家产前，我张家在涿郡也是响当当的，有很多百姓都依附我张家生存。”张飞若有所思道，　　“然后我称之为富民。如有田自耕农，工坊老板，寒门和小商人等。这些人一般都会有余钱剩米，也能养活家庭家族。这个群体范围很大，可以说占天下人口百分之五左右。　　“然后呢？”简雍问道，前面太史慈所说的富民，指的就是自己的情况。　　“最后乃小民或者贫民，一般是少地、无地，靠出卖苦力来赚取钱财养家活口之人。这一点，国相想必深有体会。”　　“先生所言甚是，吾年少时，家中少地，靠织席贩履谋生，吾乃先生口中之小民也。”刘备回想起往事，无语凝噎起来。　　“先生讲的太对了！吾昔日为躲避豪强追杀，在涿郡卖绿豆三载，然所的甚少，以图活命罢了。”关羽回忆道。　　“还有乎？”跟着太史慈来的两个少年异口同声的问。　　“有，乃最底层的家奴和奴隶，其不仅无土地，无农具，又无丝毫钱财，更无自由可言。乃天底下最卑贱、被穷苦之人！”　　“大善！多谢先生！”良久，刘备等人从思索中醒悟过来。　　“诸位听完，对百姓有何理解？”太史慈又问道。　　“百姓，百家之姓，当是天下黎民百姓。吾明也！”刘备忽然明白太史慈何意，百姓首先是天下人，而不能只看作某一部分人。先生，放心！备依旧初心不改，正如昔日誓言，匡扶汉室，上报朝廷，下报黎民百姓！　　“拜谢国相！”太史慈一礼，继续道：“前面所云乃正常之民，不过如今大汉已不正，世家豪强攫取太多，富民变少，小民和奴隶太多。黄巾之乱之因，尔等可曾知晓？”　　“未曾，敢问何也？”刘备问道。　　“盖因凡普通百姓、甚至富民都无崛起之机，大汉大部分的田产、商业都均由世家豪强把持，各种阶层上升渠道均被堵死。俗云，龙生龙、老鼠儿子会打洞，此言实则充满了无奈与心酸，试问何人不望子成龙也？　　若天时地利、