畸形“选美”活动，没落士人以此寻欢作乐，还名美其名曰“评榜”。

最早年间可以追述到北宋熙宁年间，汴京就有了品评女支女的“榜”，而且赛会组织、评选标准、评委档次、社会影响诸方面都相当考究。

女昌女支界“选美”也有才艺比拼、修养比拼的环节，专门测试参选妓女琴棋书画，歌舞茶酒等功夫。

所谓“评榜”，有的是用各类名来品评比拟名妓，评选出“魁”；

有的则干脆模仿科举考试的功名头衔来排列名妓等次，也分一、二、三甲，一甲三名自然便是“状元”、“榜眼”、“探”。

这也许正是那些在科考中失意的士人，借机对科场和官场腐败的一种挪揄与嘲讽。

与后世的各类“选美”大赛相类似，“评榜”前，主持者要选好场，订立评选章程条例，其内容则是令当代美女们可能望而生畏的“琴棋书画，诗词歌赋”。

但那时候还尚无正式的公证机构，所以在评选议程中会省略“请公证人员致公证词”这一项。

评选之日，当地各青楼中的名女支打扮得枝招展，争相赴会，场面非常热闹，围观者往往成千上万。

风流才子与名女支汇于一堂，边饮酒行吟，边品题高下，题写诗词或评语。

评写完毕，当场唱名公布。

青楼女子一旦“中榜”，便会“身价十倍”。

评选前后，当地旅馆、酒肆自然暴满，生意空前兴隆。

而到明代中叶以后，品艳风气盛行，一时金陵、苏杭为其中翘楚。

明嘉靖年间，金坛人、嘉靖进士曹大章创立“莲台仙会”与当时社会名流吴伯高、梁伯龙等品评名女支，一时称为盛况。

当时甚至有人评选出了十二个金陵青楼名女支，称为“金陵十二钗”。

等清军入关以后，因整顿世风的需要，榜一度沉寂。

当然了，有整顿的也有顶风作案的。

等到了顺治年间，苏州有个叫沈休文的浪荡文人，终日浪迹于青楼楚馆，对青楼女子多有阅历，于是选定虎丘梅楼为场，品定高下，定下状元、榜眼、探。

另外列优胜者二十八人，一时盛况空前。

可惜，最终沈休文被当地的地方长官李森先以有碍风化的罪名“毙于杖下”。

如此一来，青楼选美便成为文人雅士们不务正业有碍风化的标志，榜便渐渐从人们的生活中消失。

晚清至民国期间，青楼选美又死灰复燃，并有愈演愈烈之势也就是后来演变过来的“国选举”。

在很多人看来娼妓选美，一方面是文人的一种闲情逸致、嘲风弄月之举；

另一方面，对于参加评选的青楼女子来说，是她们改变命运的大好时机，因为一旦走红，便如女明星一般，不但身价上涨，财源滚滚，而且找到了踏入上流社会的捷径，甚至有嫁入豪门做阔太太的机会。

其实也好理解，女支女评榜活动的影响力实在太巨大了，民国时期魔都的繁荣，有相当大一部分体现青楼，女票女支之风也极盛，其开榜的规模之大、形式之多、次数之频，可谓首屈一指，冠绝全国。

自李伯元在《游戏报举办女支女评榜活动之后，到1917年到1920年，魔都榜的场面和规模达到了登峰造极的地步。

不仅仅是报社举办评榜活动，游戏场所也参与其中，两者共同主持选，选的优胜者由女票客投票选举产生。

1917年，新世界游戏场甚至别出心裁地创办过一次群芳选举大会，特意聘请了《新世界报总编辑奚燕子为大会主任。

选举仿效民初的民国选举制度，由游客和嫖客购买选票，一票售价一元，选票上需填写女支女所在女支院地址及女支女优点。

此次入选女支女达210余人，榜选举，此后欣欣向荣地绵延了几十年。

当然了，有选举自然就得有冠军，而这冠军就是国的总统。

简单来说无非就是有钱人的游戏，如果你是这样看的话，那么我表示伱只说对了一半，说明我将把我的想法说出来给予诸位。

所谓，存在就合理，简单来说，这是一条产业，历史上称为“美女经济”。

首先，主办机构得到了商业利益。

此时的魔都，女支女数以万计，银民何止十万。

选举国大总统是一项颇吸引人注意的噱头，主办机构乘机大肆宣传自身品牌与推销产品，同时拉赞助办广告，实行风险共担

。

更兼投票者人手一张选票，每张选票需一元钱，投票越多主办机构便越赚钱。

所以，这几乎是一项稳赚不赔的生意。

其次，女支女得到了提高身价的渠道。

界有一个不成文的规矩：所有女支女一律向外称自己乃二八佳人，芳龄十六。

不过，到了竞选场上，是驴是马，一看便知。

既然女支女界已有了长三、么二的出身不同，现在有了国选举，便可以通过选举来打破分别了，何乐而不为？

女支女作为此时得到承认的工作者，是民国的纳税人。

所以女支女与所有人一样，都想在自己供职的界别内得