有满地的尸体和从炼狱里出来的、四处翻找活人的炼狱怪物?。

炼狱怪物?也是?有阈值的。

起初在炼狱里这么多?年没吃过?好的,突然吃到脂肪充足、脑花喷喷香的人类，吃得十?分珍惜。

后来发现口感香软的人类太多?了,根本吃不完，于是?开始挑剔,非活人不食。

现在吃饱喝足后不再珍惜食物?,像是?猫抓鸟一样，起了玩弄食物?的心思，不再只是?一味地填饱肚子。

街道上陈列的尸体因?为不够新?鲜，炼狱怪物?从旁路过?都不会像刚从炼狱里跑出来时那?样大快朵颐，吃个干净。

只有少部分卵生怪物?趴在尸体上产卵,将人类尸体当成最佳的繁殖器皿。密密麻麻福寿螺卵般的透明软壳覆盖在尸体的伤口处、口眼耳鼻,不断朝着?人类身体内钻进去，吸取人类身体的养分,静待孵化的时期。

炼狱里的怪物?有个很大的特点——

繁殖能力极强，繁殖周期短。

或者说,这是?创世纪初期世间所有上帝造物?的共同特性。

比如莉莉丝就有这个特性。

只是?后来,上帝不知道出于什么考虑，把?这一特性摘除,创造生物?时繁殖能力越强的生物?削弱得越狠，像是?在控制掌握某种微妙的平衡。

唐灵能够理?解，就好比是?人类经常玩的游戏，如果出现一个极强的bug,不加以修复，会毁掉整个游戏的生态,太强的玩着?没劲，太弱的又存活不下去。

莉莉丝说是?人类女性，但?跟普通人类女人还是?不同的。

她是?完全没有被削弱过?的初代版本。

而初代女巫们就是?莉莉丝无意间造就出来的、一出生就被发现极具价值的、初代加强版本。

唐灵走到人类尸体的旁边，完全没有将脚底这个即将孵化出数千只、存活下来数百只的怪物?孵化器销毁的意思。

上位者的立场与下位者不一致。

掌权者与被统治者的视角更不可能一致。

她需要这些怪物?，哪怕是?上帝死后的一段时期内，她都不会下狠手将这些怪物?都清理?干净。

除了女巫以外的非人类生物?都要死。

这话是?她说的。

但?不是?现在，不是?天启刚结束，更不是?死在她手里。

想要创造出她构想出来的世界，对?人类有危害性的东西?，不留着?一些不行。

利维坦倒是?可以长久留下来。毕竟她作为食物?被上帝创造出来，压根就没被赋予繁殖能力，无法繁育出更强大的生物?，只能对?人类生存构成威胁，无法动摇她的统治。还是?只母兽，如果对?抗上帝时，表现优异，树立成典型，也不是?不行。

街道上的动物?尸体很多?，但?也有不少存活下来的，比她预想中的要好。应该是?有人类做对?比，炼狱怪物?都去吃人了，没有追着?普通动物?吃。

沙漠地区有一种特殊的羊，以肥肥的尾巴闻名，这种羊的羊尾巴烤着?吃要多?香有多?香。

唐灵路过?一只这种羊时，想到了上帝。

她曾经问过?自己的母亲莉莉丝：上帝是?什么样子？

严格来讲，她应该管上帝叫爷爷。

自己的母亲由上帝创造、称呼上帝为父亲。自己的父亲是?不知道哪位大天使、也称呼上帝为父亲。

不管是?从哪边论，上帝都是?她爷爷。

不过?上帝不论这个，统一让全天下所有生物?都喊他爹。

……太爱给人当爹了吧，大概是?。

对?于她关?于上帝是?什么样的问题，莉莉丝当时想了半天，似乎在想怎么回答最贴合，憋了半天憋出来两个字：

男的。

一个简单的回答，解答了她很多?很多?想不通的问题。

比如旧约中的那?本《利未记》，她出于知己知彼的基础道理?去研究，结果仿似打开了一本美食手记。

第一章就说：给耶和华上供品不能上有残疾的畜牧。

第二章开始指导：素祭的饼子要用细面做，浇油和乳香，必须放盐才行，还特意强调盐是?必不可缺的。

第三?章细细描述：如何把?牛、绵羊、山羊身上最好吃的腰子和腰子上的油脂割下来，献祭给耶和华。还特意强调若是?绵羊要将肥肥的羊尾割下一并献给耶和华。绵羊指的就是?这边特产的一个品种，这种羊尾又肥又香。

第四章试图升华：人只要犯了罪，就要献祭牛羊给耶和华，赎罪。犯一次赎一次。也难怪教廷能搞出来赎罪券那?种离谱的东西?，这波属实是?上梁不正下梁歪。

第五章着重强调：献给神的东西?，人是?万万不能吃的，吃了就有罪。

唐灵当时看完特别想对?上帝说：您老好这一口，那?就直说啊，你可是?上帝，何苦兜这么大一个圈子。

直接要不行吗？

为了一道菜谱，硬是?编排出整本书，搞出一条又一条的规矩，也是?大可不必。

可这就是?上帝。

哪怕是?在前一阵，互联网许多?服务