返回雒阳城之后的当天晚上，刘备把古文学派的大佬们召集到了卢植的府上，和他们一起开了一个简短的会议，核心思想就是大家放开手去干吧，一鼓作气把今文学派废掉。

在朝堂，太学，街头巷尾，今文学派大佬们的府邸前，全面开火，奋力攻击，竭尽全力的将他们打入无底深渊。

而他刘备将作为古文学派的主要战力，和卢植一起在最高层面发力，劝服天子刘协和太皇太后董氏，一起给今文学派盖上最后的棺材盖儿。

古文学派的大佬们受到了激励，开始奋勇前进。

接下来的数日，他们再接再厉，接着刘备返回雒阳大封群臣的盛况，对今文学派展开了凶猛的攻势。

今文学派被全面围攻，在太学内，在街头巷尾，甚至在自家门口被古文学派的支持者们用嘴炮攻击，他们只能还嘴，甚至不敢和古文学派的人发生什么争执，生怕一旦发生争执就会被雒阳官府抓走。

雒阳官府在拉偏架这家事情上是非常淡定的。

而在朝堂上，今文学派就更惨了，被怼的抬不起头，被古文学派的人用各种事例诉说他们在治理国家上的谬误，而刘备则作为奠定代表被拿出来证明古文学派的正确性。

桓典和张喜试图抵抗，今文学派的官员们试图反抗，站出来驳斥古文学派的说法，

于是，昔年的辩经达人·刘备重装上阵了。

他现身说法，用《左氏春秋》中的名言警句来解释自己办的事情，用以驳斥桓典、张喜。

“左传云【一日纵敌，数世之患也】，所以我对待敌人，一定是要赶尽杀绝的，而此前的一些将领并非如此，他们养寇自重，没有把彻底剿灭敌人放在心里，反而是渴望以敌人获取更多更长久的利益，以至于敌人不断增长势力。

势力增长到了一定的阶段，敌人就不再是可以随意拿捏的存在了，养寇自重者，必将为寇所害，我深深的了解前人的智慧和犯下的错误，吸取前人的经验，于是从来没有战败过。”

“左传云【无德而禄，殃也】，这难道不是值得吾辈所有人警惕的一句话吗？身居高位，而没有德行，一心只为自己谋取利益，忽视自身道德的修养，所以，大祸临头。

何进是如此，袁隗也是如此，于是他们失去了身家性命，还失去了名望，我正是有鉴于此，所以从来不会忽视德行的修养，所以，我能站在这里与诸位谈论此事。”

“左传云【度德而处之，量力而行之，相对而动，无累后人】，这是我感触最深的一句话，无论是古人，还是今人，都存在这样的情况，办事情的时候，不看自己的能力，不看道德的标准，只看是否符合自己眼前的利益。

凉州之乱是如此，河东之乱也是如此，最后所害的，就是后人，前人为了利益而做出不考虑后人的事情，后人就必须要为前人不负责任的行为付出代价，这对于后人来说，何其不幸也？”

刘备列举了三句《左氏春秋》内的名句，做出自己的解读，尤其针对最后一条，发起了对今文学派最强的进攻。

“今文经典大概就是如此了，国家以今文经典治国，做出了很多不符合道德的事情，也做了很多能力不足的事情，最终做了还不如不做！”

“凉州之乱持续百余年，至今才缓缓消除，究其缘由，还是因为我，以《左氏春秋》为指导办事，这才消除，这难道不是今文经典的不足之处吗？”

“并州山匪引发河东之乱，那山匪也不是一朝一日的事情，而是长时间的问题得不到处理，累积而成，最终爆发，至今没能解决，这难道不是今文经典的不足之处吗？”

“那么多明明白白的事情摆在眼前，满朝诸公，可有谁想过要去解决？要如何去解决？”

“我相信肯定是有的，比我的老师，太尉卢公，他一定想过，也曾想要去做，但是，囿于今文经书的限制，无法操作啊！”

刘备指了指卢植，又伸手指向了桓典和张喜，满脸悲伤和不满：“国家饱受其害，民众遭受蹂躏，正在哀嚎，而满朝文武却囿于经典限制，不能处置，无法办理，何其荒谬？国家何其不幸？民众何其不幸？

自白虎观会议之后，大汉以今文经典治国，时至今日，今文经典之弊端暴露无遗，已经无法继续指引大汉前进，面对如此真实情况，如果还有人要反对，和掩耳盗铃之人有何区别？

桓大夫和张大夫，你们都是阀阅名门出身，从来不曾知晓民间苦楚，你们生来就是人上人，就能做官，究其根本，难道是因为你们自身的德行和才能特别突出吗？我看不见得吧？

无德而禄，殃也！伱们受到国家如此的恩惠，而没有相对应的德行和才能，终日为蝇头小利而奔走，心胸狭窄，毫无担当，更不去反思自己的所作所为！你们这样的人还能担任朝廷高位，实乃今文经典之大谬误所在！”

说到这里，满朝古文学派的官员为刘备欢呼，为刘备鼓舞，卢植带头，古文学派的官员