毋庸置疑：对于窦婴‘想要得到锻炼’的请求，丞相刘舍给予了相当有趣的反馈。

——东西二市，外加一个子钱商人们的新聚所：槐市！

只要能把这三个地方打理好，窦婴不说能就此宰执天下，也起码是证明了自己，具备了解决具体问题、处理具体事务的能力。

这很重要；

尤其是在当今刘荣这一朝，这非常重要。

事实上，当今刘荣在位这一朝，在不知不觉中，已经成为了官僚群体心目中，前所未有的一个新时代。

在过去，人们想要做官，有无数种方式和渠道。

你可以好好学习，成为一个学术大拿，然后到皇帝面前指点江山，以读书人的广阔视角，谋求一官半职。

你也可以建功立业，凭武勋为自己换来一个奖励性质的职务；

只要你别犯错——甚至只是不犯大错，那即便你尸位素餐不作为，你也顶多是无法得到升迁，却几乎不可能被罢免。

若是你出身底层，既没有读书学习的家庭条件，也没有建功立业的身体素质，你也还有许多其他渠道做官。

——你可以对父母很孝顺，以至于某间彰显你孝顺的事传遍大江南北，你就可以举孝廉，单凭孝顺的名声做官；

你可以很努力的种田，哪怕琢磨不出什么新技术，单凭种田努力这一项，你也可以举‘力田’，被授予啬夫之类的位置，负责教导老百姓如何更好的种地。

甚至哪怕你出身商籍，一不能凭读书做官，二不能从军建功，三不能举孝廉、四不能举力田，你也依旧有属于自己的方式，去谋求你想要的官职。

捐官。

没错，如今汉室，也同样有用钱财‘买官’的渠道。

而且不同于后世绝大多数朝代，在如今汉室‘买官’，并非什么找人送礼走关系的灰色渠道，而是能正大光明向官府——甚至是直接向中央官府付款购买的合法渠道。

通过这种捐官方式所任命的郎官，在这个时代被称为：赀郎。

赀，通资。

赀为郎，即‘资为郎’——向官府交一笔钱，以换取成为郎官的机会。

而且赀郎和赀郎之间，也不尽相同。

汉官制：家赀百万者，捐十万为郎；

数百万者，捐二十万为侍郎；

千万者，捐百万为骑郎。

其中，捐十万换得的‘郎’，主要是负责文书整理、摘抄等事务，属于打砸的，理论上没有机会靠近皇帝圣驾；

捐二十万换得‘侍郎’，则有机会在非正式场合——如刘荣自宣室前往后宫某殿时，侍奉于刘荣左右，听候差遣。

百万钱换得的骑郎，顾名思义，可以在刘荣出宫时，成为跟随在刘荣圣驾左右的护卫骑士。

除此之外——除了有钱人买官‘赀为郎’，贵族也有属于自己的谋官渠道。

荫为郎。

所谓‘荫’，顾名思义，便是贵族子弟蒙父祖余荫，也就是先辈的面子，而得到皇帝的优待，给与一个入宫为郎，侍奉于天子左右的锻炼机会。

以上种种，几乎涵盖了社会上的方方面面，涵盖了各个阶级，乃至于各种状况。

——贵族可以读书，可以从军，更或直接就是‘荫为郎’；

底层百姓也可以根据自己的实际状况，有钱读书就读书，有身体天赋就从军，实在不行就另辟蹊径，要么好好种田，要么做个孝子；

就连处于汉家社会鄙视链、地位链底层的商人，也依旧有一个赀官的路子可以走。

而且混出名堂的人还不少！

太宗孝文皇帝年间的廷尉张释之，就是凭借富豪哥哥的产业赀为郎。

在得道袁盎举荐之前，张释之已经做了十年的郎官，久不得升迁。

见到袁盎时，张释之便表达了自己打算辞官的想法，并对袁盎抱怨道：久宦减仲产。

——做了太久的官，没混出什么名堂，以至于仲兄的家产，都被我做官这些年给花缩水了……

也就是说，在当今刘荣之前，凡汉家之民，无论尊卑贵贱，无论富庶贫穷，都有机会谋求个一官半职。

但到了刘荣这一朝~

准确的说，是从刘荣太子监国开始，大家便隐约感觉到：不知不觉间，做汉家的官，似乎多了一个隐性的先决条件。

得会办事儿。

在过去，孝子举孝廉而为县令，可以一辈子都不管县衙事务，甚至一辈子都不出现在县衙班房；

只做个甩手掌柜，将具体事务全丢给副手们，自己则安心领着六百石到千石的俸禄，安度余生便是。

商人子弟赀为郎、贵族子弟荫为郎，也不需要能力多么出众——去宫里应付着待两年，镀层金，顺便长长见识；

到了时间就出宫，凭借在宫里增长的见识，在远离长安朝堂的偏远地区，甚至直接就是关东某个县令，乃至郡都邮之类的职务，然后混吃等死一辈子，那也是很香的。

唯独力田，因为其本身就是有余‘种田种的好’而做官，所以做了官之后也无法躺平，只能更加努力的种田。

可即便是‘无法躺平’的举力田，也依旧是只需要种田