一向不给他们山东士族颜面，还曾经当朝问过：“自本朝来，士族已渐衰，冠盖凋零，世人何重之？” 崔敦礼当时在朝上站着，都就觉得像是被人抽了一巴掌。 这要是别人说这话，不，这要是往前几朝，这样说话的皇帝，第二天也得被世家给拉下龙椅来！ 但换了当今皇帝来说，崔敦礼当时只能低着头，沉默地听圣人在上头很疑惑很真诚地发问。 甚至心里还有点苦涩的庆幸：皇帝还是给他们这些世家们留脸面了的，起码这个问题是对着自己人发问的，没有单独点名，比如说让他这个崔氏族长来回答一下。 那崔敦礼就更难做人了，若是附和了皇帝您说的对，估计就得一头撞死以谢祖宗，但要是否认皇帝，他，他也不太敢。 总之，世家与皇帝，这些年，就像是一对彼此离又离不了，又看不太上对方的怨偶一般过下来了。 此案已料理清楚，皇帝摆手，与姜沃一般意犹未尽的官员们，就各自散了。 按照官位，崔朝是跟在最后走出来的。 出门就见崔敦礼还在等着他。 “好，当真是清者自清。”崔现敬为什么犯这个蠢，崔敦礼就算一时没想到，但经过今日这一场，也就全分明了——崔朝竟然宁肯自己沾上被长辈状告‘不孝’这种阴影，宁愿走到三司会审这一步，也不肯接下家族的示好，而是将与家族的疏离闹到了明面上。 他是不会回去的了。 与崔敦礼的冷脸不同，崔朝面容上尽是诚恳：“还未谢过崔侍郎禀公直言，主持公道。” 崔敦礼叫他谢的更怄了，他看了崔朝半晌：“不管这次律法怎么审，崔现敬犯了这样的事，我都会将他清出家族。” “但你……” “崔朝，你始终是崔家人，你的父祖姓崔，将来你的子子孙孙，也会在崔氏的谱牒之上。” ** 群臣离开后，皇帝带着太子来到书房。 皇帝还亲手给儿子拿了块点心，见他吃完了喝过水才道：“稚奴不是个急性子，朕也就放心了。” 身份不同，能做的事就不同。 所以皇帝可以直接下旨修《氏族志》打压世家，但刚刚开始监国的太子却不能，他扎的根还不够深。 权力交接之时，最要紧的就是一个‘稳’字。 要先从一棵小树苗，努力扎根，成为一株稳稳地大树。 若是现在就起风雨，可能小树苗自己都受不住。 在皇帝这个孩子控看来：稚奴这回既借事敲打了世家，又没有闹出乱子来，处置的很好。 皇帝拍了拍龙榻旁的空处，示意儿子坐过来，然后问道：“昨儿你与朕说在看《吴失》？看的如何？” 《吴失》是《抱朴子》里的一篇，写的是吴国灭亡之事，里头多有提及世家门阀之失。 李治听父皇问起，就道：“当时世家之盛可见一斑——势利倾于邦君，储积富乎公室……僮仆成军，闭门为市。”[1] 尤其是僮仆成军这一句，作为太子看来，这句是细思极恐的。这就是说明，当时的世家还有很强的武力值，或许一家一姓的仆从跟京城真正的军队比起来不如，但在一州、一县，一镇之地，有这样的兵力，只怕当地朝廷任命的官员难以抗衡，说话根本就不好使。 估计不管朝廷有什么政律，只要当地望族不同意，就是废纸。 而世家屯沃野千里，还占据大量的人口做自己的奴仆和佃户，吸的就是朝廷的血了。 ** “偏生，还不能不用他们做官。”夜里，姜沃与媚娘也在看《吴失篇》。 这倒不是巧合，而是这本书本就是姜沃推荐给太子的。 因为《抱朴子》并不是太子功课里要读的正统经史，反而是一本炼丹人常备的玄学教材——这本书出自晋代道人葛洪，主要篇幅在讲道教神仙主义，以及怎么炼制金丹以求长生。 没错，就是后世仙侠小说里常提起的‘一颗金丹吞入腹，修炼得道，不老不死’的那种金丹。 好在这些书都是成卷的，姜沃就没给太子前头这些修炼金丹的文卷。只拿了几卷涉及世家的给太子。 一个玄学炼丹人，都对世家有这样的认识，可见晋时世家之盛。 “是，最麻烦的就是，还不能不用他们做官。” 姜沃指着里头一句‘不辩人物之精粗，而委以品藻之政。’道：“别说不能不用他们做官，连选择官员的权力都在他们手上。”[1] 当时不依附于世家，也是根本没法做官的。 夜色渐深，媚娘就将看完的书册收起来，便随口道：“所以才有了科举制吧。” 不过，世家自有其底蕴，哪怕有科举制，世家也较寒门出身更为优秀，依旧在朝堂上占据着大量的高位。 再加上，此时干谒之风盛行。 许多学子不走科举路，依旧走干谒投卷路，将自己的诗文送给当朝宰辅看，以谋出身。 世家则再次重操旧业，可以通过干谒事举荐官员。 通过世家举荐做官的官员，无形中，又会变成世家势力的一份子。 * 媚娘把书放到架子上，然后坐在妆镜前头开始散发，边解开头发边依旧在思索此事。 在昏暗的铜镜中看着自己，忽然就有个想法在媚娘脑海中闪过。 她一想到，便也知道这是个疯狂奇异的想法，若是在别人跟前，肯定不会说这话，但既然此时只有她们两个，媚娘就直接说了。 “小沃，你说，要是不通过干谒，也不通过官员的举荐，皇帝直接选需要的人才如何呢？” “具体怎么做……我想想。是，天下太大了，皇帝是不可能每个人都见到的。” “那就像击鼓告御状一样，也设一‘自荐鼓’，只要觉得自己有才，都可以主动来皇帝跟前自