古菡开车，一个多小时后，两个人到了道场。
道观在山上，但请神的道场却设在山脚下。
林夕和古菡到的时候，围起的道场四周已经里三圈外三圈的挤满了看热闹的人。很多是附近的村民，还有不少人举着手机支架在开直播。
搭建的道场两旁更是热闹，出现了两条商业街。一边卖小吃玩具，一边卖元宝蜡烛。
现场十分热闹，有种在逛庙会的感觉。
看到这样的架势，林夕愣了愣，然后她低声问古菡，“你确定这是道场请神？”这不一场商业活动吗？
道场设在山脚下，是因为东家担心在山顶道观举行仪式，现场就没这么多人了。毕竟不是人人都愿意爬山的。
古菡也愣了下，显然没想到现场是这样的场景。
神明受人供奉，大爱世人。想得到神明庇佑，首先人要先做到敬重神明。
请神，意为把神明请来人间走一趟。这是一件严肃又庄重的事情。
人与神是有明显界限划分的，要想打破这个界限，首先就需要人有信仰，需要非常心诚，让神明感觉到信徒的诚意，神明才有可能现身。
可现在看这里，人多杂乱，像是一场大庙会，与严肃庄重可以说完全不搭边。再者，这么多人，他们不可能每个人都是虔诚的信徒。
想到这，林夕低声道，“看来这里就只是一个大庙会，请神应该是噱头。万尚崇打电话让你来这里，应该是知道你爱凑热闹，让你来这里玩的。”
听到林夕的猜测，古菡不置可否。她推着林夕的轮椅，“这里面到底住没住着神仙，咱们进去瞧瞧不就知道了？”
围观的人太多了，人挤人，林夕的轮椅根本挤不进去。
为了挤到最前面，古菡非常不客气的使用了道法。
道法开道，古菡推着林夕顺利挤进人群。
道场是用木桩和黄布简单围成的。
八根大木桩，木桩与木桩之间缠着一人多高的黄布，只有两根木桩没有被黄布连接，当做是道场的大门。
古菡推着林夕就站在两根木桩临时组成的大门前面。
跟外界的闹哄哄不同，道场里面不管是布局还是使用的工具都十分专业。
而古菡和林夕在看清道场里的情景后，两个人也都收起了看热闹的心思。
难怪万尚崇给古菡打电话，提醒她来这里。这里面还真藏着事儿呢！
道场正中间摆着一尊神像，神像前面是供桌，供桌上摆放着贡品和香炉。
供桌前放着四个蒲团，每个蒲团上都跪着一位身穿黑色斜襟长袍的老者。四位老者双手合十，手中夹着三炷香，跪的是脊背挺直，都闭着眼睛，看神色很是虔诚。
一个穿着黄色道袍的胖道士，一手拿桃木剑，一手持黄符，游走在四名老者之间。他脚踏集神罡，一身道袍随着他的动作上下翻飞，很有气势。
在内部道场的最外围，也就是黄布缠成的隔离墙前面，分八个方位，每个方位站两名赤裸着上身的小道士。八个方位中心点的交汇处，还有两名赤裸着上身的小道士席地而坐。
跪地上香的四名老者是组织这次请神活动的东家，大家族里的长辈。
德高望重的长辈，代表家族全部成员，请求神明降临，庇护一方。这没问题。
胖道士在一旁辅佐，充当人类与神明联系的中间人，这个安排也没问题。
有问题的是这十八个小道士，并且问题很大！
林夕眯了眯眼睛，心中对今晚会发生的事情有了一个大概的猜想。
她把视线从小道士们身上移开，看向中央的神像。
神像的塑造源于人类对神明的想象。比如财神爷，他是掌管天下金银财运的，所以他的神像在塑造时，人类就会为其添加上代表财富的金元宝或者聚宝盆。
神像其实能看出神明的能力或者一部分职责。
眼前的神像，身披五彩盔甲，虎目圆瞪，一副凶神恶煞之相。从他的脸和服饰可以看出这是一位武神。
神像脚下踩着一颗小鬼的脑袋，高举的手臂，一只手持长鞭，另一只手握着鬼头刀。腰间用小鬼脑袋做装饰，在神像腰上挂了一圈。
从其凶狠的面相以及血腥残暴的姿态可以看出这是一位凶神，而且还是一位杀鬼的凶神。
林夕在脑子里想了一圈，也没想出来这位神明是谁。
林夕小声问古菡，“你知道这是哪位神明的神像吗？”
看到神像的那一刻，古菡就已经在脑中思考这是谁了。
现在听到林夕问她，古菡回答道，“在《神异经》中有记载，东南方有人焉，以鬼为饭，以露为浆，名曰尺郭。可尺郭虽然吃鬼，但他和神荼一样，属于远古神明，他是不接受人类供奉香火的。
接受人类供奉香火，且又吃鬼的神仙，我能想到的就只有钟馗。可林夕，你也看到了，这尊神像明显就不是钟馗。”
不是说雕刻的样子不像，而是钟馗抓鬼，但不虐鬼。
他是神，他不以弑杀为乐，所以抓到鬼之后，他不会把鬼的脑袋当成战利品，挂在腰间炫耀。他更不会脚踩小鬼的脑袋，让小鬼死后都不