是你要知道，秘法就是秘法，哪怕只差一点，那可就是南辕北辙……”

林青霜和老钱都是内行人，看何考整理的这套法诀，至少在入门内容上，不少地方与他们曾修炼的功诀异曲同工，很多东西还可以说是大同小异。

这是功诀，并非术法。

人们谈到术门与术士，往往想到的就是术法。因为术法是大家能够看见的外显手段，而功诀则是施展术法的基础，是看不见的。

想做出恰当的描述很难，要亲身修炼才能体会。

只能打一個不恰当的比方，功诀就像是修炼出电能方法，术法则像各种电器、是电能的应用方式。

功诀是基础，但术法也很重要。因为哪怕是最简单的电灯，也要解决灯泡的结构、灯丝的材质等一系列问题。

各术门法诀的区别，主要是选择了不同的突破方向。如今人们在谈论术法时，实际上是将其基础功诀也包含其中。

各门术法的基础功诀大同小异，有相通的部分也有微妙的差别，相当于在崇山峻岭中开辟的一条条道路。

就何考整理的这套“大数据秘法”，至少入门内容，钱固然和林青霜都不能说它是“假”的。普通人想修炼也可以试试，但想入门，只能说是极小概率事件。

何考的情况比较特殊，他是根基好，处于一种将入门未入门的状态。

这套秘法的问题在哪里呢？主要是有太多的疏漏和缺失，没有真正的心法口诀，更缺失了最重要辅助内容，比如灵药、进阶仪式等，理论上是练不成的。

什么是心法口诀？举一个例子，很多功诀中都有“意守丹田”这个步骤，好像一看就懂，但真的就会了吗？

所谓“意守”是什么意思，是集中注意力于某处，还是保持某种感受？都对又好像都不对，因为它没有切实地可操作性，只是一种模糊的表述。

这时需要有人做一个批注，比如：“我在丹田”。

那么“我在”这两个字，就是一种心法口诀。

不同的心法代表不同的流派，比如“我在丹田”便是上古存神派的讲究，在术门中属于丹鼎门的功诀特色。

行家一开口，便知有没有，何考听得全神贯注。那边话音刚落，他立刻就道：“多谢前辈指点！否则我一个人在那里瞎练，还不知会练出什么毛病呢！

我很想修行秘法，所以才会这么干，不知怎样才能得到真传？”

肉戏终于来了，老钱笑眯眯道：“小考啊，你现在知道了，武岩骏的身份尴尬，还不算正式的术门弟子，所以不好给你一个答复。

术门收徒，自古有约定俗成的讲究，我先给你讲讲……”

何考还以为他要讲什么资质、品性方面的要求，结果老钱只介绍了年龄和辈分的讲究。

术门要求，修为达到二阶或以上，同时年龄超过四十岁，才可以传法收徒。

师父比弟子的年龄，至少要大二十岁以上。比如师父年龄五十岁，收的徒弟就不能大于三十岁。

同一个师父，所有弟子之间的年龄差距，不能大于二十岁。比如弟子中年龄最大是四十岁，那么年龄最小的就不能低于二十岁。

所谓约定俗成，就是一种潜规则，大家都默认去遵守，除非有及特别的机缘导致的一些例外情况，没人会刻意违反。

这些讲究乍看有些奇怪，但术门传承千年，许多传统自有其因，在执行层面没必要解释太多，大家照着做就行。

它可能是为了保证师父有足够的经验和权威，也是为了保持相对合理的传承辈序。

那么按照这些规矩，钱固然就不能收何考为徒。首先老钱自己就不到四十岁，他也只比何考大十几岁。

但林青霜却完美的符合要求，她是三阶术士，年纪比何考大三十多岁，以前并没有收过徒弟，林化雷只是其已故道侣的弟子。

就算林化雷是其弟子，林化雷的年纪也只比何考大六岁，并没有超出二十年差距。

有人可能会质疑这些规矩是否合理，比如今天若没有林青霜，老钱又发现何考是棵好苗子，难道就不能将其收入术门吗？

这种情况其实也好办，他可以把何考推荐给自己的师父，相当于收个师弟。假如师父不在了，他还可以将何考推荐给门中尊长，只要对方愿意收徒即可。

老钱最后说道：“小考啊，我倒是挺看好你的，可惜我不好收你为徒，而莪的师父也已经过世了。

当年我因为机缘巧合拜师，与门中其他尊长都不算太熟，今日幸好林前辈也在……”

话递到这里已经不用他再说了，何考立刻欠身给林青霜斟茶，言辞恳切道：“前辈，若想拜在您门下学习术法，不知您都有哪些要求？”

林青霜端起茶杯笑了：“我这些年也没动过收徒的心思，但今日见你求法心诚，底子也不错，至于品行脾性，我也都观察了，倒是个可造之材……”

何考正眼巴巴地等着下文呢，说到这里她却突然卡顿住了，似乎遭遇了什么不可思议的意外状况，神情凝固了好几秒钟。

再看那边的钱固然，居然也是一般表情，就似发呆的塑像。

何考也不明白出了什么状