所以，徐阶说这话，是单纯地在补充前因后果，还是在替梁汝元开罪呢？

朱翊钧心中怀疑，却并没有挑破，只是示意胡执礼继续说。

胡执礼略有些不满地瞥了徐阶一眼。

而后他才收回目光继续说道：「其人逃了戍边之刑后，便化名何心隐潜入了京城，随后创办了四门会馆，以四门会为名，纠集结社散播邪说淫道……」

话说到一半。

只见皇帝皇帝一副恍然大悟的模样，哦了一声。

「哦！何心隐！」朱翊钧打断了胡执礼，转头看着徐阶，嗤笑道，「难怪徐少师『听闻过一二』。」

说梁汝元他还不太清楚，一说何心隐这个名字，他立刻便对上号了。

敢情是化名。

如果是何心隐的话，那也怪不得胡执礼张口闭口就是邪说了，其人的理念，还真是当得起这个称呼。

何心隐主张君臣丶父子丶夫妇丶兄弟，这些纲常，都不能体现出人的「至善」，只有「朋友」可以。

父子丶君臣，都没有能跳出一般狭小的樊篱，只有朋友之交，才是后天而至先天之交，可谓交之尽也，也就是社会关系的极致体现，是人实现自我意识超脱的根本。

既然朋友这麽重要，那要怎麽亲亲朋友，也就是怎麽实践呢？

那就是破除一般的身家，建立一种超乎身家之上的朋友关系，理念相同的人应当凑到共同志向之下交友，他称之为「会」。

不同的理念，可以聚集不同的「会」，以「会」来治理天下。

天下士农工商之家，都以藏于会，而士农工商，乃至皇帝，都只是「会」中不同的身份职业而已，不分高低——当然，也不是所有身份都能被囊括其中，就像勋贵，何心隐便认为勋贵们四体不勤丶五谷不分，既无才也缺德，算不得职业，只是寄生虫而已，什麽会都没资格加入其中。

这种学说评价为离经叛道，都算轻拿轻放。

对已经初显把皇帝拉下马的苗头，官府但凡有恭顺之心，都会自觉将其缉拿。

但是嘛。

这种儒侠在招揽到一定的势力后，社会关系想简单都简单不起来，就像大侠邵义丶方与时暗中是高拱的爪牙一样，何心隐聚集势力后，同样有人拉拢。

何心隐门人的吕光，是徐阶的入幕之宾。

何心隐的招揽的门客方士蓝道行，是扳倒严嵩的导火索——蓝道行给世宗皇帝翻译的仙语，乃曰「嵩奸而阶忠」，世人都说是徐阶指使。

这般不清不楚，衙门自然忌惮，于是便对何心隐睁一只眼闭一只眼，反正皇帝对天下事也不可能事无巨细都知道。

而当年有嫌疑为其撑伞徐阶，恐怕就不是听闻过一二这麽简单了。

面对皇帝的冷笑，徐阶眼皮一跳。

皇帝先前分明还一副毫无了解的模样，他也就按照多年以来的习惯，趁机润物细无声了一句。

谁知道，皇帝竟然转眼就换上了眼下这副一清二楚的神情。

徐阶连忙出言撇清：「陛下，臣只是当初在内阁辅政时听闻过其人，如今已经十馀年不曾听闻了。」

顺口点一句因果，尚且不算犯忌讳，要是非得梗着脖子帮忙说话，那就太不上道了。

朱翊钧闻言，不置可否。

他转过头看向胡执礼：「那此人又为何领着会员来辱骂朕？」

在舆论场上，往往越强大的人越弱势，越弱小的人越强势。

御史谭耀只能暗中谤讥于市朝，才能引起部分人的共鸣；而这些在野的士子可以面刺皇帝，士林天然就会升起认同之心；要是换老百姓来骂，天下舆论大多会直接偏向后者。

所以，不同人的辱骂，处置起来也要有不同的方式方法。

胡执礼恭谨下拜告罪一声，而后才回道：「陛下，据几名案犯供述……」

他顿了顿，迟疑道：「皆是自称见得皇庄不法丶外戚骄纵，所以一时义愤，才做下这等事。」

这当然是有所美化，总不能把骂皇帝的话一字不差地转述。

朱翊钧闻言撇了撇嘴：「当真？」

单纯愤青倒还好，挨骂他还是愿意忍一忍的，毕竟虽然眼界不到，好歹立场没问题。

但看这架势，可不像是一时义愤的青年士子。

只说这精准堵在必经之路上，就不像纯粹的头脑发热。

毕竟，皇帝的行踪，可不是什麽随时公之于众的路边消息。

胡执礼神情犹豫，欲言又止。

朱翊钧见状，摆了摆手：「走罢，朕下去亲自问问。」

说罢，缓缓站起身来，朝房间外走去。

众人连忙跟上，紧随其后。

……

一楼驿站大堂内。

原本的驿卒被驱赶到了别处，取而代之的是披甲带刃的锦衣卫丶东厂太监守在各个要处。

大堂的桌椅被尽数腾开。

一众绯袍大员虎视眈眈，面色不善。

汪宗伊与王锡爵将司礼监和锦衣卫的人挡在了身后，当仁不让出面问话。

刑部侍郎许国亲自记录案卷，国子监祭酒出身的礼部侍郎何洛文痛心疾首，不忍直视。

六名