第123章 拨乱反正，黜昏启圣

王世贞一番奇谈怪论后，场面上一时寂然。

朱翊钧走在前头，陷入了沉默，不知道该说什麽是好。

要是别人说这话，他立马就得邀请人去泛舟。

这种极似威胁的话一出口，你不坠湖谁坠湖？

问题是，王世贞说这话……反而让朱翊钧摸不着脉络。

王盟主是真有可能信了这种事！

如今，已经不是王世贞年轻的时候了。

王世贞初入仕途的时候，性格狂傲，恃才怠物，政治活动频繁。

在民间，王世贞利用在文坛的影响力，跟李攀龙非法结社。

成立了以「六子」为核心的诗社文盟。

文盟尊卑有序，等级森严，排名列次，王世贞还令人作《六子图》，列六子坐于竹林之间。

凡不服王世贞与李攀龙号令的，轻则降低社内排名，重则开除社籍。

六子之一的谢臻年资既长，性格狷介，对王世贞屡不服从，某次，拒「和《五子诗》」后，王世贞立马就开会将其削名。

哪怕有人说五子不行，王世贞也决意不改。

随后，五子之一的吴国伦，因「阿党伯俊」之事，亦是被王世贞降低社内排名。

《六子图》也跟那幅画一样，随之涂涂改改，有了好几个版本。

同时，王世贞又陆续创作《后五子篇》丶《广五子篇》丶《续五子篇》，进一步扩大文盟的群体规模。

所谓「才最高，地望最显，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人丶词客丶衲子丶羽流，莫不奔走门下。」

另一方面，王世贞独操文柄，又将其影响力运用于政坛。

王世贞认为「天地间无非史而已」，立志撰写一部明史——文坛盟主要修史，哪怕是野史，影响力也不容小觑。

除了书法史丶科举史丶谥法史这些正经东西之外，自然也少不了大臣们的个人史。

野史都是主观的，王世贞着史，私货更是没少加。

他拿了笔杆子之后，在官场上稍有不合意，立刻就是一篇小作文。

社员盟友们，谁懂啊？

譬如此后的一本《嘉靖以来首辅传》，上揭露严嵩，下抹黑张居正——后世张居正三十二抬大轿的离谱传闻，就是出自王世贞此书。

彼时盛行倒严嵩，王世贞二话不说就是小作文开冲。

屡屡撰文或直接辱骂，或间接阴阳严嵩丶严世蕃父子二人。

明着有《袁江流钤山冈当庐江小吏行》丶暗里还有传得沸沸扬扬的《金瓶梅》与《鸣凤记》。

严嵩气得七窍生烟。

但是文人之间的雅事，怎麽能动怒呢？

无奈之下，严嵩笑脸挨打，直呼批评得对，老夫无则加勉。

此不畏强权之举，替王世贞赚足了清名，年轻一派都视他为偶像。

天下贤士，褎然汇征，可谓如日中天。

可惜的是，严嵩这老狐狸有的是法子。

跟如今张四维情况差不多，严嵩明面不好对这位文坛盟主如何，便转眼就给他父亲坑死了，进言世宗，使下令诛杀。

那没什麽好说的，死了父亲，自然得致仕丁忧。

王世贞「哀啕数日，致仕辄归」。

这一败，甚至死了父亲，他的心气立马就丧了。

丁忧结束后，四处低声下气，求爷告奶，一门心思给父亲平反。

不断给徐阶丶杨博等大臣写信。

后来先帝登基，同科的张居正水涨船高，王世贞「行次德州，闻张居正入阁」。

眼见有天下大赦的机会，王世贞便给张居正写信攀关系。

一封《上江陵张相公》，开篇就是「不肖世贞衅恶深重，致先人罹于大祸」，可谓诚恳真挚，姿态极低。

后来穆宗果替王父平反。

王世贞无论心里怎麽想，反正面上少不得一番千恩万谢。

同时，文坛上其他流派，也开始竞相角逐。

盛相推毂丶狎主齐盟。

汪道昆在徽州聚集四方人士，先后创立丰干及白榆社，欲「霸一方，建旗鼓」。

这时候，一度独操文柄，排斥外流的王世贞，不仅没有加以干预，甚至公开迎合汪道昆的侵犯。

写信庆贺说，「歙故未有诗，有之，则汪司马伯玉始。」

可见这一来二去，棱角已然被磨平了。

没了仕途追求，也放弃了文章大事，只好「晚而好佛，又改趣事黄冠」。

什麽仕途丶什麽文学，父亲都被自己害死了，还是礼佛修道罢。

每日诵经修道丶参禅打坐。

反思自己做过的错事，务求少说话，与人为善。

行文之间，也充斥着忏悔心境，被士林称为「忏悔流」盟主。

如今这位忏悔流盟主，开始替世宗皇帝忏悔，未必不是感同身受——世宗早修道，儿子就不会死了，我早修道，父亲也不会死了。

同病相怜啊。

朱翊钧越想越拿不准，这位究竟是替人开口威胁自己，还是单纯在推销道法？

毕竟这位文坛盟主，过几年，还会拜师王锡爵二十多岁