来的故事架构。

后世的研究者也对此众说纷纭。

有的认为这种故事架构源于北欧地区恶劣的自然条件和生存环境。火山爆发、冰雪风暴以及小冰河气候等等，导致北欧日耳曼部落常年迁移不定，每次迁徙都意味着生活要重新开始；而且整体来说，波罗的海沿岸的日耳曼部落都是向南迁徙。现实里的情况反映到神话故事里，就是“诸神黄昏”之后的新世界在宇宙极南端重启。

也有的认为北欧神话的故事演变映射了基督教取代土著神话的过程。这种说法也有明显的证据；一方面是北欧神话故事本就是由基督教传教士收录、整理，传教士们很容易在其中做点手脚。另一方面在于“诸神黄昏”之后那个不可直述其姓名的新任至高神——这种描述方式像极了基督教传教士描述上帝时的措辞。

但不论哪一种原因，神话故事的结局都已注定：以奥丁为首的北欧旧神们注定会死去，北欧神系的神界，将由新的至高神带着诸神黄昏里的极少数幸存者继承。

这种见了鬼的结局，奥丁怎么能忍？

于是乎，自从虚幻维度众神看穿维度真相之后，北欧神系的神界——即以世界树为核心的九界——就被蓄意冻结了时间。

时间冻结之后，北欧神话的故事停留在一个众神都能接受的时间点上，不再往前发展；时间不动了，原本应该死去的神明活了下来，原本会受伤、残疾、受苦的神明也平安无事，诸神黄昏的结局也永远不能来到。

唯一的问题就是整个北欧神话世界都陷入了沉寂，彻底失去了活力，一片死气沉沉。虽然众神不受时间约束，但是世界上的凡人与其他生物、非生物却做不到这一点。

冻结的时间让整个九界都呈现出一种“不断重复同一天”的景象。

太阳始终以同一个角度起起落落、夜里抬头看去永远都是同一幅星图、身边的花花草草始终都是同一个模样、同一时间吹来的风肯定来自同一个方向、凡人与亡灵也每天都在重复相同的经历……

有点像电影《土拨鼠之日》，主角陷入同一天时间循环的感觉。刚开始，北欧诸神还会饶有兴致地去改变，给每天的生活添加一点新变化；可时间久了之后，这种兴致就消失殆尽。

看着不论怎么改变都会在第二天“回归”原样的世界，诸神陷入了莫名的烦躁与焦虑当中。

这种感觉很不好受，不但电影里的人类主角受不了，真神们同样难以容忍。

只不过在面临“生存还是死亡”这个更大的选择题时，再难以容忍也不得不继续忍。要是愿意去死那早就死透了，北欧众神又何必参与大世界计划？

如果没有其他变数，估计北欧九界也就这么日复一日地重复下去了；可偏偏“未知”出现了，而且执笔人还在处理“未知”过程中表现出了极大的主观能动性。

对北欧诸神来说，看到“未知”事件，何尝不是看到了能改变命运的曙光？利用“未知”去改变乃至抹除诸神黄昏的结局，不就可以摆脱冻结时间，摆脱这见鬼的重复生活了么？

这不就是北欧神系与帕特里克·摩根勾结的原动力么？

对神明来说，要做一件事情，能力并不是最大的限制，动机才是。

面对一件事情，神明们最大的疑问是想不想做，而不是有没有能力去做。有了明确且有力的动机，即便证据还不充分，事情也能笃定大半。

“可没有证据，终究是不行的。”林祐冷不丁就泼了一盆冷水；有动机也只是有嫌疑，能给出一个调查方向，想要有说服力还得找到强有力的实证。

“有了调查方向，再找证据就容易得多了。”柯罗诺斯并不在意；在祂看来，解除奥林匹斯的嫌疑是第一要务——这件事已经基本完成。至于揭穿北欧神系可能的阴谋，那是众神共同的任务，没必要把责任全揽到自己身上。

相比之下，上帝的态度相对更加可靠一点：“我们今天的试探必然会惊动奥丁；就像往金属水管里丢了一颗石头，现在就等着听回声了。奥丁的反应越是激烈，我们就越容易抓住祂的把柄。”

“我只希望不要弄巧成拙了。”执笔人是最悲观的一个；身为凡人，他总有一种真实的无力感。最关键的，每次大世界计划出了问题，解决问题的任务最后往往着落在他头上。

柯罗诺斯并不能对执笔人的心情感同身受，祂带着轻松的语气说道：“与其忧心忡忡，不如想一想，如果奥丁做出反应，会选择哪里作为切入点？”

上帝伸出两根手指：“无非两个方向；一是祂继续靠拢大世界意志，二是破坏我们与大世界意志的关系。”

“换成我，我会选择双管齐下。”林祐张嘴就是最悲观的猜测，想象最糟糕的可能性。

“一件一件来。”上帝温言安慰道，“我们已经与大世界意志取得了联系，只要我们自己不乱来，与大世界意志的关系就不会轻易恶化。”

柯罗诺斯颔首附和道：“那么奥丁只剩下一件事能做，继续制造‘未知’，继续向大世界意志献媚；哦对了，可能还会去找帕特里克·摩根算账，前提是祂已经意识到自己遭遇了背叛。”

“搜寻帕特里克·