腰间剑，聊弹铗。尊中酒，堪为别。况故人新拥，汉坛旌节。马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。但从今，记取楚楼风，庾台月。　　——节选自《满江红·汉水东流》辛弃疾　　……　　白复一番安慰，孙氏兄弟才缓和下来。　　等到孙氏兄弟情绪平复后，众人将孙河图、孙洛书尸骸装入棺木，由几名亲兵按原路，运送出去。　　白复既然来了，就没打算无功而返，带领众人，继续沿着甬道，向迷宫深处进发。　　甬道一侧有一条人工壕沟：沟内堆积着近百颗人头盖骨，被加工制成碗的造型，边缘切割平整，甚至打磨光滑。　　甬道墙壁上涂满了殷商文字和绘画。画中男女老少、飞禽走兽，线条简单，栩栩如生。　　孙大善人看着壁画，解读道：“殷商人残忍好杀，以血腥著称，到殷纣王的时代，更是登峰造极。　　祭祀之风盛行，最直观的祭祀方法，就是给神送食物。请神吃的食物越贵重，就越显得心诚。而最贵重的食物，就是人。　　商朝的人祭无所不用其极。妇女、小孩甚至婴儿都会被用来祭祀，用各种方法残忍地、有规矩地杀害、填埋。　　商朝人把人祭搞成了盛宴和表演。甚至用虐杀的方式，延缓献祭者的死亡，观赏献祭者的挣扎。　　对殷商人来说，在聚会典礼时杀戮异族，不仅仅是给诸神奉献祭礼，也是让围观者获得精神刺激和满足的盛宴。　　这处殷商王陵中，许多人祭坑留有蓄意虐杀的迹象。尤其当人牲数量不足时，献祭者还会尽量延缓人牲的死亡，任凭被剁去肢体的人牲尽量地挣扎、哀嚎或咒骂……　　这种祭祀之风从宫廷传到民间，普通商朝人甚至盖个房子都要杀几个人。埋在地基里、柱子下面，让他们以厉鬼的形态保护房子安全。或者像挂风铃一样，在房子的屋檐下面，长时间露天悬挂几个人头。”　　孙大善人的解读，都是其父孙河图根据墙上的壁画得出，形如天书的殷商文字，他也不认识几个。　　然而，令众人大为惊讶的是，大将军白复竟然认识刻在龟甲和墙壁上的殷商文字。　　冥冥之中仿佛自有天意。　　当年，徐太傅让白复牢记过甲骨文字，后来，白复甚至还破译了隐太子府邸和碑林中残破石碑上的远古文字。所以，这些殷商文字对白复来说，并不复杂。　　殷商乃是上古时代的王朝，年代久远，几乎没有文献传世。关于殷商的历史，大多都是口口相传的神话传说，难辨真假。　　这些甬道上的文字和壁画，非常详实地描绘了殷商的风土人情，让白复大开眼界、受益匪浅。　　白复感慨道：“结合这些壁画，这段文字是在描述殷商的历史。　　从这些文字和壁画来看，殷商的历史似乎比我们想象更为复杂：殷商人并非生来就热衷杀戮和人祭，只是随着王朝步入扩张阶段，杀祭行为才陡然增加起来，成为蔚为大观的王朝大典；　　到了殷商开国近二百年时，商朝内部可能发生过一场王室祭祀变革。某位商王可能曾试图改变人祭风俗，用埋葬青铜器代替杀人和杀牲的献祭方式。这位商王下令关闭锯制头盖骨的工作场，将大量即将完工的成品投入壕沟埋葬。　　不过，这次祭祀变革引发了商王室内部激烈的冲突和战争，商王朝腹地旋即发生大动荡，让殷商各地大大小小的城邦相继沦为丘墟，导致早期殷商王朝的极盛时代终结。”　　孙大善人熟读史书，闻之两眼放光，道：“太史公《史记·殷本纪》记载，在第十代商王仲丁时期，王朝发生了‘九世之乱’，此后连续五代（九位商王）王族兄弟或叔侄不停内战，商朝从而中衰。但史书记载很有限，不清楚到底是王室的哪些成员，因何发生了争斗。　　如果按复老弟所说，有可能是第十代商王仲丁或者其父亲太戊（第九代商王）发起的祭祀变革，引发了内战和萧条。”　　看了一会儿，白复皱眉道：“你说的不错。这次祭祀变革以失败告终。随后是萧条、短暂而残酷的中期殷商时代。　　最后，到了二十二代商王武丁执政时期。武丁勤于政事，任用刑徒出身的傅说、甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使殷商朝政、军事得到空前发展，时称‘武丁盛世’　　武丁死后，其子祖庚继位，继续让殷商保持强盛，直至商纣王时代。”　　白复指着墙上一幅壁画，问道：“这些一排排的圆形建筑是什么，是粮仓吗？”　　土行孙凑过去一看，道：“有可能是粮仓，也可能是存放食盐的仓库。”　　我们在偃师一带的殷商遗址中，发现过类似大型仓库群。这些仓库群南北狭长，呈网格状紧密分布。每座仓库群有近百座仓库，前后有六排，每排约十六座。每座仓库南北长约二十五米，东西宽约七米。　　这些仓库里藏的到底是什么，我们也不知晓。仓库群遗址破坏比较严重，保留下来的只有夯土地基，基本没有留下墙垣和设施。　　从夯土地基可以看出，这些仓库有院墙环绕，戒备较严；使用时间可能近百年，有修补和重建的痕迹；区内少有陶片等废弃垃圾，说明几乎没人在里面生活，应该属于守卫森严的王朝禁地。”　　孙大善人补充道：“我二叔推测是兵器库。但仓库群规模过于庞大，那个时代战争规模小，应当没有如此多的兵器需要集中存放。　　从空间和需求来看，粮仓的可能性比较高。但当时的粮储很难装满如此巨大的空间。假设每个粮仓长二十米、宽五米