胡里长心中愈发的热切，他招手让一个虎头虎脑的小子来到近前，转而对二狗道：

“陈家小哥儿，这是俺老胡的大孙子，生来顽皮，有一把子好气力，俺本想与他学些本事，也好不受人欺负。只是俺胡家福薄，寻不得真行家求教，故而求到小哥儿这里。”

二狗笑笑，并没有接话茬儿，要说整个邺县公认的武艺方面的真行家是哪位，自然不言而明。

他自降世以来，差不多就跟着陈同恶夫妇习文练武，别看他似乎毫无障碍的得师傅传授武艺，换個人怕是千求万求也无这等机缘。

二狗很清楚自己有几斤几两，纵然那胡里长说的情真意切，他也绝无可能狂妄到替自家师傅去做这等决定。

二狗正色道：“胡里长却是难为小子了！您想为您胡家子弟求学，自当亲自登门求拜我师才对。俺一介黄口孺子，如何能替师傅他老人家做主哩？！”

胡里长苦笑道：“小哥儿却是误会了，俺老胡就算再狂妄，也不敢有如此苛求！陈老太保神威无敌，莫说是我等外姓之辈，纵然你陈家的本家子弟，数十年来能得他老人家亲传的也唯小哥儿你一人而已。

胡某只想让俺家孙儿能跟在小哥儿身边做个随从伴当，跟着小哥儿你耳濡目染，见见世面，也好有些长进。”

二狗却是有点儿懵，随从？伴当？胡老哥，你是认真的么？

在大宋，随从伴当、仆役、婢女颇为常见，而且这些人于这一时期的身份地位，在整个华夏古典时代都是比较特立独行的。

在宋朝以前和以后的那些古典朝代里，这一类人基本上就是没有人身自由的半个奴隶，比如某个辫子朝，家生子和奴才的概念那绝对是深入人心。

但是在宋朝时候，仆役、婢女就是签了定期契约的雇工，在约期内拥有相应的人身安全保障、合理的薪酬，就如同现代社会的老板通过劳动合同雇佣员工一样。

顺便说一个额外的知识点，宋朝的小妾也在类似的范畴之内。比如一个大户人家纳了一个小门小户的小妾，他们会提前约定妾侍的年限，付出的礼金等等。

当双方的约期一到，这个小妾就算是自由了。如果这个小妾在约期内生了孩子，如果主家允许，她可以带走自己生的孩子（当然这种情况比较少）；如果主家要求留下孩子，那么这个小妾就可以带着一笔额外的赔偿高高兴兴改嫁去。

放在现代社会，这就相当于一种受律法保护的包养协议，我给你钱，你在一定期限内为我暖床生孩子，到期了咱俩各奔东西，谁也不欠谁的。

比如鲁提辖拳打镇关西的故事里，那位郑屠与金翠莲之间的关系就是这一种，只不过郑屠那厮搞虚钱实契坑人，十分的不当人子，活该被鲁达活活的打死。

大名鼎鼎的苏东坡也有很多妾侍，甚至还干过把怀孕的妾侍赠予友人的勾当。很多后来人都说大苏没人性，这只能说你们不理解那个时代的妾侍的定位，大家都是走肾不走心，别光顾着给那些女子叫屈，说不定人家高兴还来不及呢。

这就像现代的富豪名人，若是条件允许，肯开口子，愿意哭着求着上去求保养的女士没有一万也有八千，说不得等大捞一笔后再欢欢喜喜的追求真爱去。

话题跑远了，再说回正题。

伴当这个职业有些不同，有约契的，也有不约契的。约契的相当于仆人，有各种仆从保障，属于心腹之人；不约契的就是一般的玩伴儿，大家一块儿做耍子，完事儿了各回各家，各找各妈，基本上就是酒肉朋友。

二狗不知道这胡里长要让他的大孙子做哪一类的伴当，但他自己却知道自家的事儿。约契的仆从伴当二狗可消受不起，就他的家庭条件最多也就能混个温饱，想要出钱雇人那是基本没戏。

至于那种作耍子的伴当？那可就不是正经的路数了，一般不是那些走投无路的破落户，谁愿意平白给别人家赔笑逗趣儿啊！就为了混口残羹剩饭吗？

二狗可不认为这胡家子孙能垮下脸来干这种事情。

故而他摇手道：“胡里长莫要说笑做耍子！就我这等穷门小户的小子，如何雇得阁下的长孙作仆？！此戏言尔。”

不想胡里长却哭道：“陈家哥儿，俺老胡非是戏言，实乃是迫不得已啊！”

他指着自家孙子说道：“前先时候俺听说年前恁村那陈里正三子染邪崇而死，却是十分的惶恐。只因俺那逆子带着这小儿去镇上串亲（走亲戚），竟找那刘秀才家起了个大名儿，自此这孩子就多番遭遇险状，若非俺近来十分的看护，恐他早已夭折了去。”

胡里长哀哀道：“俺这孙儿何辜，却要因他父母的无知受此磨难。俺遍寻思量，想来也只有陈老太保和蔡神婆能保他一命，只是俺前番遣人去延请，却为蔡神婆拒绝，说是时候未到。

俺等得心焦，故而求到小哥儿这里。愿托献这孙儿作一个（土地）庙童儿，好歹保他一命。”

庙童相当于终身的仆役，有穷人家养不起孩儿，又舍不得送予别人为仆，便有献给庙宇作童儿的。

等到这孩子长大，若家人能敬献一笔供奉，便可迎孩子归家；若是献不出，那就是庙中人。