第一百二十八章 美德(1 / 2)

久别重逢,林安涌起一股感慨。

驼鹿的身形高大而优雅,四肢有力,通体洁白无暇,像一件精心雕刻的艺术品,五颜六色的羽毛缠绕在雄伟的鹿角上,随着气流微微颤动。

“鹿子哥,我们又见面了。”林安挥一挥手,“你还是这么漂亮。”

驼鹿用颔首回应招呼,澄净之风卷起林安的衣角,犹如慈爱的抚摸,而头顶的黄色之星金色光芒大作,让人无法移开视线。

“守帐篷,圣安尼洛夫基金会的总部就是你的终点吗?”

“啪沙啪沙……”

细沙流动的声音若隐若现,海狸的心声响在林安脑海。

“你果然没听我的劝告,固执地来了。”

驼鹿的性格稳重,不介意林安一些出格的行为,也无所谓他给它起的外号,俨然一副超脱自在的模样;而海狸态度爽利,口吻简练,比起闲聊和怀旧,它更喜欢直入正题。

于是,林安非常直白地问。

“这次基金会的暴乱和你们有关吗?”

驼鹿摇晃硕大的脑袋,风声夹杂着无奈和悲伤。

“他们和我的兄弟朋友早就决定做什么了,而我爱莫能助。”

海狸的心声同步响起。

“假如你想问暴动的罪魁祸首是谁,我受到‘瓦卡塔卡’的制约,不能以言语的形式告诉你;这个词的意思是‘伟大的圣灵’,既是本土神灵之间的契约,又是约束我们神秘原型的规则。”

曲解‘柯默思’会导致污染程度上升,驼鹿和海狸身为C评级,污染值也在危险区间,经不起进一步折腾。

从只言片语中,林安发现两者似乎在隐喻着此事和他们无关,但和雷鸟有关。

雷子哥怎么策划暴乱?

它甚至无法原地移动半步。

“那你们为什么要封锁基金会上层的两条通道呢?”林安试探性地问道,“我戴上民族之环,恳请你们的答复。”

海狸没了声息,似乎不想把林安卷进来;驼鹿却说:“我答应过你,点燃烟斗并祈求,我就会帮助你。所以我要告诉你,我的目的是传讯。”

“传讯?”

关键词触发了林安的回忆,前不久,鼠子姐也提到“借助和天空一样高的喇叭”这一意象。

传讯、喇叭、天空……

林安灵机一动,说出猜测:“难道这棵生命之树其实是一种巨型神秘物品,利用它的装置,你们可以放大‘呼唤’,将声音传递给更大范围的人?”

圣安尼洛夫总部建成生命之树的样子,果然不单单是为了美观,而是有着实质性的神秘学用途!

从古至今,不同的文化发展了各自的生命之树,世界上主要的宗教大都流传着有关“树”的故事和神话。

早在古代苏美尔文明中,就提到了“树”和神灵息息相关的信息,他们将其称为“知善恶树”。

多神教时期的斯堪的纳维亚半岛以一棵巨大的白蜡树作为生命之树 Ash Yggdrasil;早期印度教的世界树是栖息着耆娃(Jiwa)和亚特曼(Atiman)的圣树,随后转向神圣无花果树,即佛教中的菩提树。

释迦摩尼在菩提树下领悟得道,立身成佛。

费普特在《宗教神话中的圣树》中提到:“世界上所有国家都曾在历史中的某个时期崇拜、敬畏树,因为树和神灵密切相关。”

用树状图囊括知识,并进行划分是一种古老的观念,是历经数千年的文化模因,比如《创世纪》提到的智慧树,它象征着人类掌握的知识都包含在一棵树上。

到了中世纪,人们将一些发散性的现象比作树,并用树状寓言图作为传播神谕的重要工具。

当时教会有一句谚语,“传道如植树”,意思是优秀的布道将会以特定主题为土壤,从经文这一主干中汲取营养,然后生长出枝叶,即布道者延伸出的主题。

“卡巴拉”字面义为“接收”,它的核心生命之树也有十個质点指引,象征着人可以通过这些树状符号,接收来自造物主以及祖先的训诚。

阿兹鲁斯是最接近造物主的世界,这是一个存在于直觉层面但不存在于言语或现实中的世界,直译单词叫做“散发”,暗示从无到有,一个无物变成有物的过程。

神谕可从最顶层传达,直到底部的阿西亚Assiah之界,代表了物理世界,在这个地方,人类将他们得到的想法和创造力付诸实践。

莫非利用这棵树状的、如同祭坛般的现代建筑物,驼鹿和海狸可以通过行驶本土神话中的神职,用能量贯通质点,向更大范围传递类似“神谕”的信息?

驼鹿对于林安的话不置可否,但他从它的眼眸看出了淡淡的喜色,驼鹿为林安找到了正确的答案而感到高兴。

“上来吧,你将知道更多。”

白雾温柔地搂抱住林安的腰身,形成了一层保护罩。

林安像哑剧演员一样摸着不可见的四壁,他好似被包裹在一处不真实的泡泡,下一刻,脚下的金属土地塌陷,细细密密的黄沙遮天蔽日,瞬间活埋了他。

被驼鹿的神力保护,林安没有任何不适感,只觉得场景天旋地转,对于光线、气味