天还没有亮，四面八方的士子都涌向了城南科举大营。

科举大营是半个月前搭建而成的军营，围栏周长达二十里，俨如一座小县城，科举大营又细分成十个区，也就有十座大门。

每个考生必须找对自己的分区，甲区、乙区、丙区等等，考券上都会明确标注，比如一名士子的考劵上写着：丁区七营十五帐二十号。

考券就是准考证，唯一的凭证。

这个时候首先要找到丁区，有一個很大的牌子竖起大门上方，里面有灯光映照，几里外就能看到一个‘丁’字。

必须坐马车过去，走路要几里，到了丁区，车夫就会大喊：“丁区到了，丁区的士子下车。”

你跳下马车走向大门，首先要严格搜身，只能带考劵进去，士兵会给你一个小木牌，小木牌上有号码，是考卷号，因为要考三天，最后考官要把三天的卷子归纳在一起，由于名字都用纸条糊住了，那就只能用考卷号来归纳。

为什么考卷号不写在准考证，而要临时发放？

因为不能让士子事先知道考卷号，否则和审卷官串通，就很容易作弊了，审卷官就能通过考卷号找到熟人的卷子，给个高分。

进了大营，就看见一排红灯笼，一眼望不见头，其实只有二十个大红灯笼，灯笼上有营号，你需要找到七营。

找到并走进了七营，你就会看到无数大帐篷，其实上只有二十五座帐篷。

你终于找到自己的十五帐，走进去，发现里面摆着三十张坐榻，坐榻上有桌案，最后找到二十号桌案，这就是你的位子了。

但先别急着坐下，要和左上角的考生信息核对一遍，名字考号一致，才能放心坐下。

这时天还没有亮，大帐内光线比较暗，但也只能安安静静坐着等候，没有什么蜡烛照明，大营严格控火，万一不小心点燃大帐，后果简直不堪设想。

这个时候也可以进行一些准备了，每张桌案上有个小篮子，篮子里有笔和砚台，还有一个小碗，等会儿会有士兵过来，给每个小碗注入大半碗墨汁。

不需要士子们研墨，很多士子都有书童，一般都是书童负责研墨，万一这些士子不会研墨，弄的满桌子狼藉，就麻烦了。

这时大帐内都坐满了，三十名考生全部都到齐，每个人都在耐心等待，只有士兵来回走动，给桌上的小碗里加注墨汁。

“咚—咚—咚—”

低沉的钟声敲响了，十座营门缓缓关闭了，考官和辅助士兵都就位了，每座大帐有两名辅助士兵，负责给士子们加注墨汁，中午送一顿饭，或者带路去茅厕等等。

天渐渐亮了，这时考卷已经送到了每一座大帐内，考官开始分发考卷和草稿纸，士兵给每张桌上送来糊名纸条和一碟浆糊，碟子里还有一根牙签，用来抹匀浆糊。

考官上宣读考试纪律，士子则在忙碌地写名字，写考号，还要在左上角写上卷号，等墨迹干了，再用纸条把名字和考号糊住。

这些考生都参加过县试和州试，又参加过无数次模拟考试，考场的规则以及糊名的技巧都掌握了，一个个虽然忙碌，但都有条不紊。

“咚—咚—咚—”

钟声再一次敲响，考题已经送来了，考官和士兵迅速发到每个士子的桌上，所有考生都开始紧张审题。

第一天考试，进士科、明经科和算学科都一样，都是考贴经，进士科和明经科的考题完全一样，但算学科要简单很多，算学科的难度在第三天的数学上。

贴经就是给你一个开头和结尾，中间空白的大段经文要你自己填入，其实就是靠背诵，一共十道题，七道经题，三道文学题。

其实说难也不是很难，没有超出考试范围，比如文学题肯定出自《文选》，这是梁朝的昭明太子所编著，选了很多古代优秀的诗文。

经文题肯定出自官方指定的大经、中经和小经，其中《礼记》、《左传》为大经；《诗经》、《周礼》和《仪礼》为中经；《易经》、《尚书》、《公羊传》和《毂梁传》为小经。

除此之外，所有的考生都要能兼通《孝经》和《论语》。

十年寒窗，学的就是这些东西，李邺想改革的，也是这些东西。

随着第三次钟声敲响，所有考生都开始全神贯注提笔写了起来。

科举在紧张地进行，与此同时，政事堂圆厅内，九名相国和副相加上太上皇李岱，众人正在一起讨论教育改革问题。

李岱虽然是太上皇，但他坐在圆厅内，又和昔日的同僚们呆在一起，他感到无比的轻松惬意，这才是他梦寐以求的生活啊！

整天呆在兴庆宫里，闷都要闷死了，虽然他还要负责教授两个孙子，但还是让他郁郁寡欢。

好在儿子体谅他，让他负责大唐的教育，李岱一下子找到了人生的快乐，他做了一辈子的官，官场生活已经深入他骨髓。

教育也是所有官员们最关注的国本大计，甚至连兵部尚书独孤烈也很关心，他更关心兵学，作为兵部尚书，武学和演武堂都是他管辖的范畴，两者还略有不同，武学是从良家子弟中选拔优秀武学人才，演武堂是在职将领的进修学院。

独段秀实