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邪神竟是我 宁夜空 1601 字 2023-05-07

系统传来的信息繁复纷杂。

几乎包含了李博阳所知的全部宗教家学。

大部分,便是连李博阳自己也仅仅只有朦胧印象。

譬如马丘皮丘天空之城,其天空、巨石、太阳、心灵之间的联系……

亚马逊雨林部落,对于自然与人之间那微妙关联的思考……

……

差点看得李博阳摆出地铁老人脸。

这都是什么玩意跟什么玩意?

神神叨叨的不说,还前后矛盾毫无条理,压根看不懂啊。

于是乎,李博阳理所当然的跳过了这些过于原始的心灵境界。

也撇开了宗教方面神神叨叨的神论。

更过滤了国外诸多乱七八糟似是而非的东西。

最终留在李博阳眼前的,就只剩下东方三家——儒释道。

道家。

追求的是大逍遥。

其心灵拔升的过程,勉强可强言为:守一、抱朴、虚静、逍遥。

这种形而上的心灵层次,超越了世间无数障碍与禁锢,甚至生死藩篱。

道曰:夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。

彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。

若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!

故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

何为逍遥游?

答曰:坐忘而守一,抱静而向虚,达无己、无功、无名之境,可无所依凭而游于无穷,是为“逍遥游”。

释家。

则讲究缘起性空,真如本性。

追求的是大彻大悟智慧圆满,心灵无尘无物,无有挂碍。

其心灵拔升,或可强言为:禅定慧、性空真、如是观、寂涅槃。

佛云:一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。

凡有所相,皆为虚妄,若见所相非相,则见如来。

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

如来是什么?

如来是无所从来亦无所去。

如来之意,便是能够通透这一切的智慧,无形无相,无处不在又无所得见。

是为大智慧、大觉悟、大圆满。

是为“佛”。

儒家。

追求立德、立功、立言,是为三不朽。

心灵境界或可强言为:自省谨言、存养守静、知行慎独、立命至诚。

其心灵的拔升没有道家或佛家那么玄乎,更为中庸切实。

何为中庸?庸,常也,中和可常行之道。

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”

何为至诚?故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。

廉溪先生曰:“无妄者,至诚也。”

再直白点,中庸就是普通人也能走的道。

儒家的道,比佛家和道家更平民化,适用性更广。

只要有个好老师,天赋就算不高,只要肯苦读,也能读得出来。

就算不能读出浩然之气,也能腹有诗书气自华。

对一个人的精神面貌改善,可以说是显而易见。

但这并不是说儒家就比道家、释家弱了。

从心灵层次的最高境界来看——

无论是道家的【逍遥】,还是释家的【寂涅槃】,又或是儒家的【至诚】,虽各有不同,但又有其相似性。

逍遥者不滞于物,是为超脱凡俗,坐而上观,无为而无所不为。

为何无为?因为坐得太高,看得太远已经看清前路,知晓未来必然,无论怎么做都已经注定,自然无为。

为何无所不为?因为路就在那里,为或不为存乎一心,无论为或不为,都是无所不为。

如是观觉悟圆满,是为大智觉者,慈悲不悲,渡尽众生而不渡,寂灭涅槃。

为何慈悲不悲?觉者所见,皆为泡影,故慈悲不悲。

为何不渡?不渡为己,而非众生,故有寂灭,佛入涅槃。

至诚者可以前知,是为圣人贤者,中庸道明,可言天命不言命。

为何能言天命,却不言其命?