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人类是渺小的，自卑的，一直认为有人一直立于他们的头顶看着他。

虽然现如今已经卫星满天飞了，也没有看到神。但是他们还是愿意相信神，甚至认为自己只要花钱，就能免罪，为自己的下一辈子打下基础。

无论是有钱的，还是没钱的，都在向神捐献。

有钱的是为了来生更加有钱，而没钱的却想着，下一辈子，能过上好日子。

也有很多人说，我信的不是神，而是信仰。

但殊不知，数千年前，华夏的圣人已经在点醒众生了，未知生焉知死？

这句话，语出于《论语先进第十一》

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”

而这段对话，便体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。

而其中：“未知生，焉知死？”的意思就是：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？

类似的反对迷信鬼神的话还见于《论语》中的其它地方，其中最有名的是“子不语怪、力、乱、神。”

但是孔子很重视祭祀，特别是祭祀祖先，但那也只是为了“礼治”的需要，因为他并不真的认为有鬼神存在。这样的思想在《论语》中比比皆是，如“敬鬼神而远之”，“敬神如神在”。这最后一句同启蒙思想家伏尔泰“即使没有上帝也要造一个出来”真的有异曲同工之妙，但比伏尔泰却要早出2400年之久。

所以鬼神之说，不可信。而既然没有鬼，那何来的神。

而神为何来？乃是人创造出来的神。

九头蛇就是这样的一个组织，只是他们强调的不是崇拜神，而是拥有特异功能的人就是神罢了。

所以，这很吸引人，甚至如同‘人王’这样的人，都认为自己是神了。

但其实，‘人王’仅是一个普通人而已，从小喜欢打架，也没有什么报复与梦想。最后发现与这个世界格格不入了，于是便做起了佣兵的生意。

别人花钱，他去做事。而随着做的事情多了，他越来越发现武器的作用。

毕竟每个人类都有各自极限的。他的力量，达到了一个正常人的顶峰。

而倘若他还想要变的更强的话，那么只有一条路可走。那便是武器，所以‘人王’才不断的武装自己，让自己成为一个非凡的人。

只是到了最后，他也没有踏上神的位置。因为在九头蛇中，只有前十的排名才会有资格称之为神。而其余的人，只能算是信徒，或者有成为神的资质。

听到这里，叶修文认为九头蛇骗人不浅，恐怕很多人都是上了九头蛇的当了，什么神，什么人成为神，恐怕都是一句口号罢了。

他们只是骗一群人去为九头蛇卖命，再骗一群人去为九头蛇投资。

所以九头蛇才不缺人，也不缺钱。

于是，‘人王’的招供仿佛没有多大意义。高层之中，‘人王’只接触过魔童与金狮子。但是这些人却都被叶修文给抓住了。

当然了，也不是一点收获都没有。除了，让叶修文更了解了金狮子与魔童以外，叶修文还得到了另外一个消息。

‘人王’说，恐怕九头蛇还有其他的行动。而且被派去的人，也要比魔童高。

但究竟是什么，‘人王’并不知情。他只是听说而已。

但这个情报，对于叶修文而言，已经很重要了。因为接下来，只要他能从魔童的口中知道另外一伙人去做什么去了。

当然了，这很不容易，不过即便再不容易，他也要拿到这一份口供，哪怕是用一些非常的手段。

“‘人王’，既然你已经都招供了，我也不会为难你。你的饮食，咖啡，我会让人送来。”叶修文说罢，示意哑姑跟他一起走。

而此时，‘人王’却道：“我喜欢吃牛排，喝红酒。”

“知道了！”

叶修文应道，然后便带着哑姑走了。而此时‘人王’仰望天棚那一盏略微有些昏暗的灯光，心道：“自己还能出去吗？”

而倘若能活，‘人王’又怎么想死呢？虽然他经常的去结束他人的生命。但他却从来没有想过，自己竟然也有这么一天。

正所谓，天理昭彰报应不爽。人可以不信神，但却不能不信报应。

因为这报应或许不来，也或许就是在明天。所以总是让人提心吊胆的。

‘人王’也是一样，他一边在跟手下人强调，今朝有酒今朝醉，但另外一方面，却一直为自己的今后作着打算。

但是是谁能想到，他最后会落入战狼的手里。

他不甘心，他还在麻痹叶修文，希望自己在招供后，对方能够放松警惕。

他需要一把刀，还有一把钢叉，这样他就有机会逃走。所以他才要了牛排。

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