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卡瓦列罗将他准备好的《日蒙协约》拿出给费尔南多.阿尔瓦雷斯和基吉一看，两人都忍不住要叫好了。

这个《协约》定得太高明了！

首先，《协约》完美的避开了腓力四世和教廷的宗教红线，也就是印度斯坦的帖木儿帝国的宗教问题。日斯巴尼亚可不是法兰西，为了国家利益可以不顾教皇的反对去和天主教的敌人奥斯曼帝国结盟。

所以印度斯坦帖木儿帝国的天方教信仰，对腓力四世而言就是一个不可逾越的障碍。

而“国际法专家”卡瓦列罗却用了一个印度斯坦帖木儿帝国附属于大汗帝国的概念，让大蒙古国在外交上代表印度斯坦帖木儿帝国。也就是把印度斯坦帖木儿帝国当成了大蒙古国的一部分。

索尼等五大臣出国转了一圈，不仅把国号改了，连国土都大不一样了，莫名其妙多一印度！

如果现在画一幅国际公认的大清全图，多尔衮都不认识了——上面那个国真的是大清吗？

索尼这些人那叫一个忐忑啊！也不知道回去以后能不能交代？

不过腓力四世和教廷那边倒是能蒙混过去了，大蒙古也好，大清也罢，都不拿天方教当国教，这样就行了，政治上正确啊！

其次，《协约》在天主教的传教问题上，处理的也相当高明！

不是自由传教，而是不自由传教！

“蒙古人不答应给天主教自由传播的权力？”基吉主教皱着眉头问。

“不，他们答应的，是我不答应。”卡瓦列罗的回答让人吃了一惊。

“为什么？”基吉问。

卡瓦列罗笑道：“因为自由传教实际上是做不到的！大蒙古国可以在欧洲这里代表莫卧儿，可并不等于真的能保护教会在莫卧儿的土地上自由传播主的福音。

另外，大清的藩国朝鲜对天主教也是相当排斥的！

而且在大清本土也有一些问题......儒学和佛教在那里有很大的影响力，占据主流。一旦教会得以自由发展，一定会引发不必要的冲突。到时候以大清皇父摄政王的脾气，很可能会下诏禁止，说不定还会杀戮教徒，这样反而不利。”

在天主教不占主流的地方自由传教当然是大公教会追求的目标，但这是“最高要求”而非底线，底线则是不禁天主教。

而以卡瓦列罗对清朝和教廷还有日斯巴尼亚国的了解，如果先自由传教，那么以后一定会因为传教、禁教的事情翻脸。

与其将来为了一点小事翻脸，不如把传教的事情严格限制起来，别现在好得跟新婚夫妻似的，没几年就成杀父仇人了！

卡瓦列罗说：“所以我在《协约》上制定了由教廷驻大清国的大使和大清朝廷协商传教事宜的条款......这些事情，还是好好商量吧！”

纳瓦尔公爵费尔南多.阿尔瓦雷斯无所谓，他只是扭头看了看基吉，基吉是个非常开明的红衣主教，笑着对卡瓦列罗说：“大法官，你干得不错，考虑问题非常周到！”

他顿了顿，“现在还有一些对双方，哦，应该是对三方都有利的贸易问题要和蒙古人商量。国王陛下已经同意开设太平洋贸易公司专门负责和大清的毛皮交易，以及开设印度贸易公司负责和莫卧儿进行贸易......你看这两个公司能开得出来吗？”

卡瓦列罗想了想，道：“太平洋上的毛皮贸易没有问题，但是印度的贸易恐怕会触犯荷兰、葡萄牙和英国的利益，需要认真考虑。”

基吉想了想，点点头：“那好，那就先做太平洋的贸易吧......也许我们还能利用大清的支持敲开日本的国门，那样可就能赚到大钱了！”

......

就在伪装成蒙古人的大清使团在塞维利亚和日斯巴尼亚以及教廷的使者展开谈判的时候，刚刚把孔代、李少游和居尔居送走的纪坤，终于在新挂牌的大明驻巴黎大使馆中见到了荷兰人的代表范.迪门。

对了，马萨林首相最后并没有离开马赛港！他虽然和孔代、李少游、居尔居一块儿登上了驶往亚历山大港的一艘法国战舰，但是却因为将法国安娜王太后送给大明上皇皇后的礼物遗忘在了旅馆，不得不下船去取，而为了不惊动大家，他又是化妆成自己的随从下船的......

耽误了船期的马萨林无奈之下只好再次返回圣日耳曼城堡，勉为其难的再次接过法兰西首相的职位。

就在他接过首相职位后的几天，荷兰那边终于派人来欢迎纪坤了——荷兰这个国家挺有意思的，好好一个欧罗巴海陆双霸，却在打败西班牙获得国家独立后自己把自己给弄散架了。

面子上还是一国，但是里子却分成了七份，不仅海陆军都分了七份，由七个省各自管辖，凡是上点台面的事情也得七省议会全部通过才能实行。

所以回到国内的范.迪门这些日子就在七个省的议会和东印度公司的董事会之间来回跑，向一大堆人说明现在东方世界发生的剧变。跑了几个月，还回答了一堆莫名其妙的问题，一直忙乎到1651年的2月，总算才从七省议会议长德.维特那里得到了一个准信儿和一个问题。

准信是联省共和国欢迎大