更进一步，将虚幻缥缈的道深化，让人能快速悟通常人一辈子难以悟出的第一境界、第二境界，乃至有可能，还会有第三境界。

《观剑典》，太个人了！

但路子很野，且野到一个极致！

它主要诠释的是八尊谙自我感受下，九大剑术融汇贯通后，彼此交错、各境融合会衍生出来的关系、变化，藉此推向路的尽头，试图叩开那扇门。

它的起步是也在地面上，但只给了人一根竹竿，道一句“往上爬”，然后就高在云端之上大刀阔斧的问道。

天高一尺八尊谙，确实并非浪得虚名！

当然人和挂本身就无法相提并论，能联想到一块去还得不出评价结果来，已经很是恐怖。

天才的思维方式必也奇葩。

想要让八尊谙完美写一个道的基础出来，他恐是会直接回一句写完了。

若再细问。

怕不是竹竿就是他认为的，人人都能藉此通天的康庄大道！

“以前是不适合我。”

“现在，有一点适配，不，是亿点点！”

像是意外之喜，徐小受发现《观剑典》里撰写的东西，包括其中随手举的例子。

都是自己当下最欠缺的！

都是剑术精通和剑道盘，这种只给底层“0”和“1”，不给高级框架的相反答案！

徐小受没时间对剑道去作研究，他最缺这种现成的答案。

且对于此刻欲图用八尊谙的剑去唤醒年少版八尊谙的他来说，这不正是“一拍即合”？

本打算只扫一眼就结束。

这会儿，徐小受直接分出一缕心神寄在此间古籍世界，边在外对峙祟阴的同时，边看向了情剑术的部分。

是的，关于这部分的“人生阅历”，他同样欠缺。

可阅历是可以被创造的！

实在不行，套用灵魂读取来的各家的记忆也行，直接用八尊谙的也行。

甚至自己“两世为人”的这等离奇阅历，必然少数，必然极端。

而极端，是否便意味着，有可能能在八尊谙的野路子中，找到值得一思，且化用在剑道上的答案？

他很快看到了《观剑典》中八尊谙原话：

“道无大小，相无高下。”

“水可为川，泪能载情。”

简简单单两句话，有如洪钟大吕振聋发聩，使人浮想联翩。

可以是汪洋、是海啸、是水墨世界、是寄身攻击……

但不该局限于此，也可以以泪通情，上升到灵魂、意识层面，上升到真正情剑术的高度……

浪淹虚空岛！

放在彼时，恐怖如斯。

此刻想来，徐小受心头不由生出了“奥义水鬼，不过如此”的想法。

且这些文字，八尊谙三十多年前所写！

“众生为最，不过众生为剑神之相。”

“滴水穿石，亦可缓叩慢开玄妙门。”

当扫及这两句之时，徐小受险些忘了对面还站着一位邪神在防御，心神几乎要被牵引、被吸附进去。

八尊谙的观点下，从始至终，众生相不是最强的，众相平等。

如巳人先生师生相修炼有成，亦可媲美众生相。

这观点现今绝大部分古剑修，乃至炼灵师都认可。

但问题是，知道归知道，身体力行在践行者，几乎一个都没有！

徐小受细细回想。

巳人先生封圣后，状态明显有些不对。

主观上他应该是相信师生相未来可期的，潜意识里他却还是墨守陈规，觉得此路不通。

这表现出来，便是他失去了前路的方向，不知心剑术可否继续前行，不知师生相可否引领他走向第三境界，因而陷入迷茫、止步不前。

饶妖妖亦然。

她确实走的是最纯正的路子，主修情剑术，死前也将众生相、山海凭等修了出来。

感觉上却是不强，结局也是陨落！

为何？

从《观剑典》里找答案，饶妖妖钻了牛角尖。

众生相、山海凭，确实是红尘剑、忘情剑最高表现形式。

但从一开始就奔着这两个目标去冲，就算拔苗助长能修出来，本质上也只得到了两个虚有其表的“剑技”。

是的，在《观剑典》中，“相”和“凭”仅被列为剑技，同柳扶玉的“剑步五十四”杀一样。

情剑术，主修是情，是情到深处自然表露出的一相一凭，而非修出一相一凭便代表悟到了“情”之真意。

“道为器，使器制人，莫使制我。”

徐小受读之遍体生凉，再看回下一句“滴水穿石，亦可缓叩慢开玄妙门”，不禁为谷老扼腕叹息。

玄妙门，所有人的固有认知，都是冲出来，如冲十境圣帝一般。

八尊谙心态放得很平，水到渠成，玄妙门也能慢慢的，一点一点的推开，直到神光染体，羽化飞升。

“八尊谙修的是何‘相’？”

徐小受感觉没时间再去看了，这会儿吊着自己的，却是突然心生的一问。

他感觉不找到此问答案，打败祟阴都了然无趣。

是的！

我就是