开的神教法会，通常是在无面法堂进行。它并没有固定的位置，可以是一间客房，一间民居。无面神塑所立之处，即是无面法堂。

无面教的组织形式，是自上而下的树状架构。上级与下级之间，永远是单线联系，同级之间彼此不识。任何一级暴露，都会掐断在那一级，不会蔓延危险。此外代表伟大神灵的无面神塑，与每个虔信者之间也有单线的感应。

整个无面神教的最高信仰，自然是地狱之主，阎罗之君，刺客之神，伟大的远古阎罗卞城王。

其下则是代行神灵意志的无面教宗。

再下一级则是十二神使，分别为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……就差把圣公、神侠、昭王放进来了。

想来无论是平等国、无生教还是地狱无门，都能在这个妖界的无面神教里找到熟悉感。若有不小心流亡妖界的「同仁」，应当能感到亲切。

这种集众家之长的组织形式，目前来看还算安全。

对于没有后台的各类神教，治安府的打击还是不遗余力的，但打来打去，迄今也未有触及无面神教的根须。

在猿老西的主持下，无须血食、不残虐信徒，且会实打实给予信徒回应的无面神教，发展十分迅猛。在极短的时间内，就聚拢了一大批忠实信徒。

甚至十二神使中的丑牛，都主动请缨，跑到积雷城去发展信徒了……虽然一去无音讯。

神教法会是单向召开的，每一场不超过三名信众参与。只有最虔诚、对教派贡献最高的信徒，才能得到教宗的亲自指点。

教宗会带领他们拜神，研读教义，解答他们修行中的种种疑难，赐予相应的功法秘术--当然，背后其实都是远古阎罗神在亲自说法。

想来从古至今，这么努力这么亲民的神祇，都很难找到第二个。

真正自己当了神主，开始传教后，才更能够感受到，张临川当初自撰《无生经》、自创《无生玄法》，是多么了不起的事情。「

彼时的无生教，更多是依靠结合了诸多神通的无生世界来支撑。但若是给张临川长足的时间发展，《无生经》和《无生玄法》才是立教之本，是无生教更广阔的未来。

姜望现在只是创造一些零零散散的

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第四十七章 鹿家七郎免费阅读：，！

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功法，赐予不同信徒，就已经感觉很是辛苦，要想凑成体系，绝非短时间内能够做到。不得不让猿老西提高法会门槛，减少一点工作量。

「伟大的阎罗神，您忠诚的神仆向您祝祷。」

从不同的出口，分别送走了与会信众后，猿老西回到房间里，跪拜神塑:「愿您早返巅峰，履极至尊，千秋万代，永握乾坤!」

这不伦不类的祷词，他倒是诵念得越来越虔诚。

那无面的神塑立在神龛中，发出明灭不定的幽光，多少还是有点尴尬的。须臾，神谕降临--

「命运长河波澜再起，摩云城将有大事发生，猿老西，命尔暗查根由，搜集一切异常早做准备。」

「谨遵神谕。」

猿老西虔诚拜倒又三拜，才走上前来，将神塑收起，悄然离开这个地方。

收起了无面神塑，这就是一个普普通通的房间。离开了无面神堂，他就回归了花果会水帘堂第一香主的身份。

姜望有理由相信，无论摩云城发生了什么大事，都一定会牵涉到那个鹿七郎。而鹿七郎的到来，本身即是摩云城的异常之一。

他没有让猿老西专门去查鹿七郎，这样就不会有针对性的联系产生。就算鹿七郎反溯回来，也不会知道他被伟大的远古阎罗神所注视。

开始装神弄鬼之后，姜望才愈发理解，为什么以往听闻的那些神谕，都是相当模糊、甚至是模棱两可的，往往还需要祭司来解读。

一来是为了塑造神祇的权威性，不容易被打脸。神永远不会错，错就是祭司没解读对。二来也是尽可能的不泄露太多信息，属于是神祇的自我保护。

恰是这种亲身的经历和感受，才让他对神道有了更深刻的了解。

牵涉到鹿七郎这种强者的调查，无论如何隐蔽，都是相当危险的事情。

但又不能不进行。

危险已然擦肩而过，绝不能还对它一无所知。姜望必须要知晓鹿七郎的目标，了解鹿七郎的实力。如此才知道应该怎样面对，才不至于再有像这次一样的经历……只能呆呆地等在那里，没有一丝主动权。

猿老西老奸巨猾，能力极强，就算拿不到情报，想来也能处理干净手尾。

柴阿四意气风发，高歌猛进，或是可以多投入一点支持，让他快些跻身摩云城上层圈子，这样也能把握大局，不至于像这次一样两眼一抹黑。

至于猪大力……

刚想到猪