第二十一次循环—— 上京,楚家大院,练功室 楚千秋掏出玉简,有些得意地说道: “是时候,使用义父留下来的玉简了。” “还真有点想念灵州的人,想回去看看小小,看看崔家三姐妹,看看师师姑娘。” “最好让义父看看自己现在的修为,狠狠地吓他一跳。” 楚千秋想到这里,嘴角都忍不住向上勾起来。 毕竟他聚相成功,远比其他的武者要困难。 对于普通的武者来说,他们不挑不拣,有什么武功就练什么武功,能修炼到武相,那就是人生大圆满了。 没有几个人能像楚千秋这样,挑挑拣拣,非得找到满意了才下手,否则他早就可以凝聚一尊阎王了,可他偏偏就不愿意。 直到最近逮到了孝宗皇帝这种冤大头,狠狠地薅了一波羊毛,这才凝聚成功武相。 这也让楚千秋的面前,有了两条不同的道路。 其中一条是继续收集功法,或者灵药,比如光明丹,用来凝聚光明王佛,练成第二尊武相。 还有另外一条路子,则是继续升级,把司命星君的武相提升起来。 楚千秋不急着去弄那【光明丹】,因为他没有《光赞经》的武相部分,没有相关的设计图,所以他采取第二条路子,把第一尊武相持续提升,用来应对敌人。 楚千秋将真气输入玉简,玉简开始大方光明,一枚精神种子飞入眉心祖窍,他瞬间来到了光的国度。 毫无疑问是光明王佛的净土,义父正端坐在佛国面前,有些惊叹地说道: “老衲一直在想,也许等见到你的时候,你还没有成就聚相成功。” “但你已经创造过太多的奇迹,让老衲都有点怀疑,这武道的常识在你身上没有几条可以应验的。” 义父放心,那武道常识还是对的。 我是一步一步走来的,走得都很结实。 就是我花的的时间与资源,跟大家不一样而已。 “既然你已聚相成功,老衲也就不多说废话了。” “武相分为三个境界,聚相,显形,真身。” “而显形也分为三个阶段,分别为【常定】、【化形】、【守真】。” “常定,化形,守真?” 楚千秋有些疑惑地看着义父。 然而刘都统却像是固定的程序,没有解释这三个名字的意思,继续说道。 “千秋,你有没有想过一个问题。” “为什么大部分的武相,会选择佛陀或者仙人?” “佛门有阿弥陀佛,如来佛祖,弥勒佛,道门有太上老君,原始天尊,灵宝天尊,就连儒门也有大成至圣,亚圣,复圣等等。” “武相既然已经有了神通,为什么不用自己的形象捏出一个形态呢?” “难道道尊,佛祖,他们真实存在吗?”楚千秋忽然想到了真武门与摩诃寺的探索,有些吃惊地问道。 “真不真实存在,没有人知道。”刘都统笑呵呵地说道。 “有史记载以来,就没有见到他们出手过,一万年以来皆是如此。” “但是民间对于佛陀,道尊的信仰,香火,念头,却是真实存在的。” “他们飘散在天地之间,无比庞大。” “而显形的阶段,就要引入众生的念头,用来淬炼武相。” “引入众生的念头?” 楚千秋皱着眉头。 “不错,天地之间有众生凝聚的佛陀信仰。” “所以佛门有高僧直言,先有众生,后有佛陀。” “还有人断言道尊,佛陀,都是众生香火诞生的产物。” “他们的模样不过是根据武道高手的形象,逐渐演化而来的。” “南无阿弥陀佛。” 刘都统简单念了一声佛号,并没有觉得自己诽谤了佛陀。 然后他见到楚千秋眉头紧锁,还是有些不太理解,便开口继续解释道: “简单理解,就是利用香火愿力,众生念头,用来淬炼武相。” “记住了,是淬炼,而不是吸收。” “武相是自己的,念头是别人的。” “我们只是借助众生的念头,来洗礼武相,让他变成众生所想象的模样。” “切记,切记。” 刘都统连忙说了两遍切记,然后继续解释道: “千秋,你一定要记住,这个过程无比地危险。” “众生的念头有着太多的爱恨贪嗔痴。” “他们对于神明,佛陀,仙人的信仰,是为世俗之事而来。” “有的是为疾病而来,渴望佛陀保佑,有的是为富贵而来,渴望佛陀保佑等等,不一而足。” “有善,有恶,有爱,有恨,凡此种种,交织在一起,形成了有情众生。” “这些念头,在佛门看来,又像是那【欲界】的天魔一般。” “因此显形的第一步,又往往被称呼为【引天魔】。” “等等义父,刚才不是说叫【常定】吗?”楚千秋连忙追问道。 “千秋,不要着急,听老衲慢慢道来。”刘都统轻笑两声,像是预判了楚千秋的问题一样。 “《华严经》有云:无量劫中修行满,菩提树下成正觉。” “释迦牟尼在成佛以前,坐于菩提树下发誓,不成正觉,不起此座。” “那【欲界】的第六天魔王【魔波旬】率领众魔军来攻打,要让释迦牟尼离开座位。” “不管是武力恐吓,还是娇媚天女,都不能让太子心动,最终魔军一败涂地,消散得干干净净。” “此所谓降魔成道。” “相传太子降伏魔已。放大光明。即便入定思惟真谛。”(注1) “所谓入定,就是不再受到天魔干扰,能在众生的念头中保持自我。” “所谓【常定】,便是无时无刻都能保持自我。” 这下明白了,楚千秋恍然大悟。 显形的第一步,就是接引众生的念头,直到自己能够承受众生的爱恨为止。 这修行的步骤,还挺复
第四百六十三章显形也分为三个阶段哦(1 / 2)