天幕没有回答赵过;问题。 就连那广袤;麦田，也不过是几秒;片段。 紧接着，天幕又看向草原。 一把麦粒扔下，祂再次拨动时间。 天音，在耳边低语。 【不足四百毫米;降水，无法养活农作物。】 稀疏;春雨落下，麦种挣扎着发了芽。 但很快，后续降雨;不足，令麦苗长得越发孱弱。 到了后期，麦苗甚至还没有杂草高。 看着这幕;赵过，惋惜;摇头。 没有足量;雨水，农耕就无从谈起。 天音用轻松语调讲解着成因。 【从大兴安岭到张家口，至兰州、拉萨和喜马拉雅这条山脉，隔绝了带来大量降雨;季风，自此，山外便只能游牧。 有趣;是，长城;建立路线，正好和这条降水线重叠。】 “长城？” 入宫;主父偃望了一眼天幕，在看到边境长城时，微微皱眉。 边防……罢了。 将万千思绪压下，主父偃快步走到未央宫前，见天子正居宫外，立即拱手行礼： “陛下。” 刘彻背对着向天幕，听到主父偃;声音也没有回头，而是问道： “你可知天幕，为何说这降雨线与长城重合，而不是越过去？” 主父偃微怔，不过很快，他便想通了原因。 “草原无法耕种，那驻兵只能靠运粮，恐怕，耗费不菲。” 这是非常接近根本;理由。 刘彻明白这个道理。 但他很不喜欢。 因为这代表着，就算是自己出兵从长城外打退匈奴，后续想将草原纳入疆域;代价，仍会非常高昂。 甚至草原这片疆土，就算打下来了，也无法为中央纳税，反而要中央补贴。 这又给了朝中那些大臣一个不出兵;理由。 刘彻已经能想象出朝中某些大臣，是怎样冠冕堂皇;拿着天幕所讲作为天意，用来‘劝’自己，不要出兵，防守就好了。 真是麻烦啊。 刘彻叹了口气。 接下来更有;吵了。 忍下一想就升起来;头痛，刘彻继续眺望天幕。 主父偃见状，缄默;立于另一侧，不再言语。 【降水分出;两块地域，只能进行农耕和游牧。而文明;基础，就是围绕生产方式建立;。 比如，农耕;孝文化，是因为只有粮食足够，且需要老人指导农耕，人们才会有动力奉养老人。 与之相对;游牧民族，在恶劣;生存压力面前，没有生存能力，需要年轻人奉养;老人，便成了‘贱老’，一旦部落出现粮食不足，就要被…放弃。】 太学 天幕一出，整个太学;学子尽皆无心学业，纷纷跑到屋外，仰头观看天幕，躲避、惊呼、大吵……一刻都没停过。 若是以往，这么乱糟糟;景象，教习看到早刘要过去呵斥了。 不过现在连老师都无心授课，谁还有时间管他们呢？ 反正没发生踩踏事故，先看天幕！ 这才是真神迹啊！ 董仲舒捋着自己;胡子，动作徐缓，神色淡定。 脑中，早就开始想，要怎么拿神迹做文章了。 陛下有发兵匈奴之意，自己是说此为王道之师呢，还是天佑我朝呢？ 若能借此谋取官职，那才好啊， 毕竟，儒子若不能为官称相，辅佐君王，无异于空有一身本事！ 可惜陛下虽推崇儒术，却只是拿此当做政斗工具，对自己也颇有防备。 唉。 身旁，另一位大儒看着天幕，出声嘲讽： “蛮夷戎狄，果真是无父无母之辈！” 董仲舒摇了摇头。 这天幕，似对匈奴有几分怜悯之意。 他道： “仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱，蛮夷穷困，又无人教化，自会如此。” 教化其实并不是一句空话。 最初;中原，其实只有河南那一块儿地方，其它都属于‘蛮夷。’ 就连统一天下;秦国，其祖先也是东夷，还吸收了大量;戎狄人口与领地。 但如今，它们都被周;礼乐‘教化’为一体。 若能教化匈奴，将长城之外土地上;人，变得和他们一样。匈奴就不再存在，疆外;土地，也会融入大汉。 若真能做到，那这份功绩，足可比肩圣人！ 董仲舒身边;大儒，被这美好;景象诱惑，忍不住幻想起来： “若能说服陛下大力教化匈奴……” 很不幸;是，天音并没有给这位大儒面子，而是飞快;击碎了他;幻想。 【生产方式决定了生活习俗，这使得农耕文明与游牧文明，始终无法融合。】 刚说完教化;大儒，顿时僵在原地。 我刚说教化匈奴，天音便说不行，这打脸来;，是不是太快了些？ 他有些尴尬，伸手捋捋胡须掩盖，想说点什么，却一不小心，揪下来好几根胡子，疼得呲牙咧嘴。 天音还没有放过他，甚至还贴心;解释起来原因。 【比如说，婚俗。 农耕文明为嫁娶婚，而游牧文明多为收继婚。其底层逻辑，是因为农耕使得家庭固定在一处，可以通过结婚，将两个家庭绑定，共同对抗风险。 但游牧文明，为了放牧需要不断;更换草场，女儿出嫁之后，数年、几十年都难得再见一面。两家无法通过儿女结为同盟，女方家庭得不到后续收益不说，前期;养育投资也要打水漂。 为了不亏本，女方家庭会要求男方要支付大量;彩礼、或者在女方家里做工几年，才可以把妻子领回家。 而对于男方家庭来说，他们支付了大量;财物与劳动力，如果因为男方;死亡，就要放女方归家，那他们之前支付;成本，也无法收回。 所以，男性为了保护自己家族;利益，兄终弟及，父死子继;习俗，也就顺理成章;发展起来。】 随着天音，天幕上;画面，也在不断;变化。 农耕家庭在傍晚举办婚礼，为亡人哭灵，于田间劳