丁社长领悟了片刻：“那如此说来，到底是业力还是愿力，主要看我们的立足点在哪里？”

“非常对。如果是站在小我的角度，就算是天天引经据典，唱大公无私的高调，也是业力。如果站在共同体的角度，就是做清洁工，在家做家务，也是愿力。”

丁社长心开意解，深深行了一礼：“多谢严老师。我明白了，无论是文人琴还是艺人琴，都是偏于一端。琴无高低，在于发心。”说完与武婉教授相视一笑。

这是两个人的第一次和解。

蔡高阳起身请教：“严医生说业力是不由自主的，愿力是可以领导的。那发脾气的时候，人们都是不由自主的。怎么把这样的业力转为愿力，也就是说，怎么去领导脾气呢？”

他平时可以和严子休称兄道弟，但在这样庄重的讲法场合，可不能称呼严老弟。

“我们发脾气的时候，一般都是认为脾气太大，自己忍不住。其实不然，脾气只是我们的工具，我们是脾气的主人。”

“我们是脾气的主人？”蔡高阳有些茫然。不光是他，在座的几乎都听不懂。

我们怎么可能是脾气的主人呢？如果我们是脾气的主人，怎么发脾气的时候控制不住？

严子休笑了笑：“脾气控制不住是个假相，真相是我们不想控制它。”

“我们不想控制脾气？”蔡高阳喃喃地重复了一下。

“比如你听到电话，本以为是个不听话的下属打来的，拿起电话就想发火。忽然听到电话里的声音是你的上级领导，此时你的脾气是不是立刻刹了车？”

“嗯……是的。”

“你看，你对脾气是如此的收发自如，还说脾气不是你的工具，还觉得你不是脾气的主人吗？”

“这……哈哈。是是。”蔡高阳忽然觉得很好笑。现场的很多人想了一下，也都笑了起来。

如此深刻的智慧，可真是反常识啊。

严子休等大家体会了一会，说道：“我们发脾气的时候，是看人下菜的。一般都是在觉得后果可控的时候才发脾气。”

人们纷纷感叹，确实如此啊。看来发脾气的人都是捡软柿子捏嘞。

蔡高阳明悟道：“如此说来，我们可以做生命的主人？”

“对，我们本来就是生命的主人。只是因为没有人告诉我们，所以才一直当奴隶。”

一阵热烈的掌声响起来，久久不息。

掌声停止之后，一位女士起身请教：“严老师，我叫慧清。请问老师说的——愿之所在，就是法之所在——是什么意思？我听到这一句，内心有所触动。”

严子休答道：“相信在座的每个人都希望得到药师佛的加持，那如何得到加持呢？从愿入手。初入门者信顺佛愿，听话照做。即可得到加持，满足善愿。入门一段时间后，逐渐领悟佛心，靠近佛的频道，乃至与佛同行。到这种境界，不求加持，自然天天在加持之中。这就是愿之所在，法之所在的含义。”

原来如此，很多人又悟透了一层。

慧清合十感谢道：“懂了，感恩老师。”

顾映之站起来提问道：“严老师，我们要修药师法门的话，如何做功课呢？”

这个操作性的话题是很多人感兴趣的。

“有两种功课，可以结合起来做。第一种是定量功课，比如根据自己的时间，可以拜若干遍药师佛，可以诵一遍经，可以念一千声药师佛名号，可以念一百零八遍药师咒。时间不足可以选一项，时间宽裕可以都做。数量可以增减，以能够每天坚持为取舍原则。”

顾映之问：“那做定课时，有什么要求吗？”

“拜佛诵经的时候，最好时间宽裕、环境安静，洗手漱口，内外整洁。诵经时从头到尾念去，此时重在超越时空参加法会，受法会场域的熏陶，不必思辨意思。想思辨研究经文的义理，可以另找时间。念佛号与持咒时，重在专心。”

“谢谢严老师，那第二种功课是什么呢？”

“第二种是在生活中落实。经文中有这样几句：应生无垢浊心、无怒害心；于一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心。这三句是如法修行药师法门的精髓。简单地说，就是消贪欲，化禀性，培养慈心。两种功课合起来，就是依靠药师佛的愿力，净化自心，利益有缘人。在这个过程中，你对药师佛的信念就会越来越坚定，对这条光明大道的信心会越来越稳固。”

依靠谁，为了谁，从哪里入手。严子休在对功课的介绍中，把这些说得清清楚楚，简明扼要，易学易用，在场的人都听明白了。

“谢谢严老师！”顾映之非常喜悦，好像身边一下子多了很多志同道合的伙伴。

……

在这样一问一答中，时间过得飞快。很快到了下午五点半。

天下无不散之延席，活动结束后，众人依依不舍地离开了蔡宅。

只