第591章 建康虽好,不是吾乡(1 / 3)

都督请留步 携剑远行 2294 字 2023-03-29

面对高欢的合理要求,柔然主阿那瓌断然拒绝,并将高欢派去的使者太常卿邢邵赶出王庭,向高欢传达自己的不满之意,然后让高欢再派人来商议迎亲的事宜。

拒绝了,但是没把话说绝。这位柔然主的手腕还是很灵活的。

阿那瓌并不觉得高欢让柔然军队护送公主到边境有什么奇怪的,这只是人之常情。

但长久以来的政治嗅觉,还是让他产生了莫名的焦虑,隐约觉得高欢此举绝对是有所图谋。多半是对自己很不利。

反正如今柔然已经重创了北方的高车部落,起码五年以内,对方是翻不出什么浪来了。

阿那瓌并不着急,他觉得比起没有后顾之忧的自己,担忧南面与西面同时搞事的高欢应该更着急才对。女儿捂在手里又不会烂掉,吊一下高欢的胃口,并无不可。

于是倒霉蛋邢邵就这样带着随从骑着马,从屯扎在克鲁伦河岸边放牧的柔然王庭出发,踩着深一脚浅一脚的雪返回了安州。

比起高欢在阿那瓌那里吃了个软钉子,梁国中枢对于南下平叛的准备,倒是异常充分,推进过程也很顺利。

不仅兵戈、盔甲、盾牌堆满了府库,光是单兵弩都准备了几十万张!而且运输所需的漕船,骡子,驴,驽马都从全国各地调集了过来,准备已经不仅仅是用充足来形容了。

既然此番南下广州是要从南康郡走韶关,那么有一段路靠陆路运输是免不了的,用驴车骡车运粮也是刚需,跑不掉的。

除此以外,大军内线作战,虽然粮秣问题相对而言要容易处理一些,但考虑到赣南地区土地开发程度低,民生艰难,本地筹集粮草很是不易。

所以军粮的来源,只能是以建康这边的为主。

于是刘益守下令动用丹阳仓内的粮草作为军粮使用,并“开创性”采用临时的非常手段去征集粮草入常平仓,以保证社会层面的粮价稳定。

为了弥补巨额军费给财政造成的负担,刘益守以天子的名义下了一道诏书,宣布将收缴建康与周边地区所有佛寺里的铜像,并称“佛熔金身,普度众生”,乃是大善之举。

将铜佛铸钱,用于百姓,有大佛理大智慧,种善因得善果!

朝廷请来德高望重的道希大师在台城太极殿内讲经,曰:佛之尊贵,不在门楣不在金身,而在人心。

百姓若是心中无佛,则庄严宝刹,大乘佛国俱为泡影。百姓若是心中有佛,则人间屋舍皆为佛寺,万物皆为佛光普照。

道希大师号召建康和周边地区的千佛万寺,改铜佛为泥佛,将铜佛交给朝廷熔炼后铸钱,造福百姓,宣扬我佛慈悲,恩泽四方。

虽然道希大师说得头头是道,感人肺腑,但参与讲经的各大寺庙代表响应者寥寥无几,更多的则是对此不屑一顾,嗤之以鼻,甚至都懒得去辩驳。

开在台城的这次讲经大会成了道希大师的独角戏。

然而,刘益守叫这些和尚们来参加讲经会,不是跟他们打商量,而是在毫不掩饰的下达诏令罢了。

这些和尚自然可以不表态,甚至可以明确反对,但朝廷的态度却是很坚决的。

寺庙可以不关门,佛田可以不清理,佃户可以不清查,但你必须得给我把铜佛给上缴了!

这不行那不要,你当还是萧衍在位呐!刘都督是洛阳的高僧,可不是建康的高僧!佛教协会会长出来讲经,这不是在跟你们唠嗑,而是在下最后通牒!

面对众多一毛不拔的寺庙,建康中枢朝廷各机构都闻风而动!

以大理寺为核心的部门,倾巢出动查桉。以有人举报建康城内众多寺庙藏污纳垢为由,将每个大小寺庙挨家挨户的搜查!

不仅查出了很多寺庙“开门接客”,银乱放荡,而且还查出其中不少寺庙都在窝藏赃物,其中就包括那些铜佛。

很自然的,这些赃物都被收缴,开放给苦主们“认领”,其中也包括那些铜佛。

朝廷既然做了,那肯定会把事情做完。

刘益守没跟这些寺庙讲客气,直接将那些收缴的铜佛熔炼后铸造成了新铜钱。

此钱外圆内方孔,因为现在年号是“洪武”,所以正面刻着“洪武通宝”,背面写着“元亨利贞”。

虽然官府称这些新钱为“洪武五铢”,但数年之后,世人却称这些铜钱为“万佛五铢”,有传言说此钱有佛光,可以保佑持有者,带来好运,挡灾避灾。

以至于此钱数量逐年稀有,收藏价值日渐增加,已经基本上不在市面上流通,已经不再担任货币的职能,而是变成了一种奢侈品和祭祀器物。

再加上铜佛材质特别,与普通铜钱成分并不完全一样,导致该钱色泽质地亦是与众不同难以彷铸,以至于日渐珍贵。

某个权贵家里要是没个几坛子“洪武通宝”,出门都不敢跟别人说自己是当官的。

令人想不到的是,此钱一出,就被建康各大寺庙用