看乐山大佛跟到现场去看乐山大佛是完全两种截然不同的体验一个样子，在网上看，跟近距离仔细欣赏，也是两种完全不同的体验。

以顾安仁和俞一楠的身份，想近距离欣赏那些名家作品根本不是什么难题，自然能理解杨寿云的话。

杨寿云见状这才继续道：“但是一般人在感受到种种体验之后只会认为是名家的技法超群，画工卓越，却很少有人会将这种体验与人们常常挂在嘴边的‘意境’联系在一起，更不会思考‘意境’到底是个什么东西，你们呢，你们想过‘意境’是什么吗？”

顾安仁、俞一楠和杨玉洁继续摇头。

杨寿云扭头问徐景行：“景行，你呢，对‘意境’是怎么理解的？”

徐景行心里暗笑，脸上却露出一些凝重之色，“我觉得吧，所谓的意境就是一种通过自己的作品引发观者产生类似于灵魂触动的体验，说的具体点，就是用笔法、色调、空间、布局、画面感等技艺来触摸观者内心的一种能力，通俗的讲，就是用自己的作品来引发观者自己的想象力，让观者产生一种看到的是你的作品想到的却是自己内心的作品的体验。”

杨寿云闻言猛的鼓掌，神情非常激动，都快跳起来了：“说的太好了，就是这个意思，看来你是真的达到了这种境界。”

徐景行还能说啥？他能说其实这只是最浅显的解释？其实他还能做的更好更厉害？他总结出了一套属于他本人的理论结果？

他真要那么说，估计会被杨寿云当吹牛吧！

当然，就算杨寿云真的相信，那又有什么意义呢？无非是让杨寿云更加惊讶更加佩服罢了，可现在的杨寿云他已经足够惊讶了，所以根本没必要画蛇添足。

杨寿云惊讶，顾安仁和俞一楠更加惊讶，虽然他们不一定听得明白那一番话，但很清楚杨寿云在书法界的地位以及杨寿云说的每一句话的含义，看到杨寿云如此推崇徐景行，他们老两口开心的同时也免不了有些吃惊，因为徐景行的出色程度远远的超出了他们的想象。

徐景行则有有点不好意思的挠挠头：“我也是连猜带蒙的乱说的，当不得真。”

“呵呵，你就别谦虚了，这种事情是蒙不出来的，也是猜不对的，懂就是懂，不懂就算你绞尽脑汁也想象不到那是怎么样一种体验，”杨寿云笑呵呵的说道，神态要多温和就有多温和，笑容有多真诚就有多真诚，甚至也不喊他“小子”了，而是直呼“你”，显然是把徐景行当成了平辈人来对待。

徐景行闻言咧咧嘴，也就没再说什么，他怕自己说的太多不小心说漏了嘴，在普通人面前说漏了嘴还能糊弄过去，可在杨寿云这种行家面前要是漏了什么马脚，根本遮掩不住，如果用谎言去掩饰，这谎言只会越卷越大直到不攻自破。

这可不是他杞人忧天，而是真有这方面的顾虑，因为杨寿云事实上已经摸着修行的门槛儿了，要不然也不会在看到徐景行这幅《龟虽寿》的时候觉察到所谓的“意境”，那是意境么？可以算是，但却需要觉识能力很强的人才能感觉得到，普通人例如顾安仁和俞一楠根本没发现什么不同，所以他说杨寿云已经通过在书法技艺方面的累积从而摸到了修行的门槛儿，只是混混沌沌的把门后的风景当成了艺术创作领域的更高层次境界而已。

如果有人能好好的指点指点杨寿云，这老头儿还真有可能在有有生之年跨入到门内，一窥门内风景，甚至成为一名真正的修行者。

当然，徐景行是没有这样的想法的，他可不想给一个年近古稀的老头儿当师父。