第九十九章 虚实之道!三种!(2 / 3)

的。

但宁道奇本人却比宋缺要强!

悟出了《天刀九式》的宋缺确实已然进阶到了大宗师层次,但他只是刚成为大宗师不久。

而宁道奇却是已经成为大宗师数十年时间,即便他因为《慈航剑典》的原因,在这個境界中并没有太大的进步,仍旧处于大宗师初中期。

但仅仅是数十年的内力积累,也足以让他比宋缺更强一分,而这一分,刚好可以弥补两人在《散手八扑》和《天刀九式》间的差距。

更为重要的是,宋缺的《天刀九式》最后一式,讲究的刚好是‘舍刀之外、再无他物’。

宋缺一旦用出这最后一式,便意味着有进无退。

两者相叠加,再配合上二人当初的状态,如果真的硬拼下来,两人只能是同归于尽的结局。

从这方面来看,宋缺似乎比宁道奇要更加天才一些,毕竟前者比后者少活了几十年。

但不要忘了,宁道奇因为本身被慈航静斋的《慈航剑典》坑了的缘故,这几十年来他本身就没有太大的长进。

也就是说,双方从某种程度上其实是一样的。

真要论起天赋,宁道奇未必就比宋缺差多少了。

“有意思。”

许易看着宁道奇身上那只巨大的鹏鸟虚影,目光中多了几分兴趣。

“竟然是虚实之道!”

宁道奇的《散手八扑》确实源自于庄子的有为和无为之道,讲究从无为变有为,有为再归无为,如此周而复始。

但很显然,有为和无为之道涉及到的知识太过于高深莫测,以宁道奇如今的境界,还没办法领悟其神髓。

于是他退而求其次,将有无之道简化为虚实之道。

虽然虚实之道同样十分高深莫测,发展到极致,也未必不如有无之道,但相对于门槛更高的有无之道而言,虚实之道更容易被领悟。

尤其是宁道奇还走的是化繁为简的路子,从极繁到极简,这与虚实之道显然就更加契合了!

“这宁道奇也是吃饱了撑的,一条康庄大道就摆在他的面前,你去看什么《慈航剑典》啊!”

许易心中大摇其头。

宁道奇都已经找到了自身的路了,接下来他只需要将《散手八扑》继续简化,将其变为《散手四扑》、《散手两扑》,甚至到最后的直接就是散手。

将千万种变化,化为一种,他的化繁为简就彻底完成。

如果他能将这最后一种精义也给‘忘掉’,甚至就连虚实之道都能真正登堂入室,从实之道转为虚之道。

宁道奇真的能将这一条路走通,什么《慈航剑典》,以后道教的奇书怕都要从《长生诀》变成他的《散手八扑》!

还需要去惦记什么《慈航剑典》?

当然,许易这也就是嘴里说说而已,真实情况,自然不可能像他所说的那么简单。

别的不说,就只是将《散手八扑》简化为《散手四扑》,宁道奇都不知道自己的有生之年能不能做到。

宁道奇用了自己的上半辈子,近四十年的时间,才将自身所领悟的千万种变化归入了八种精义之内。

想要继续将这八种精义简化,融入到四种精义之内,那难度远远比之前所做的事情还要困难数倍以上!

别看这只是将八种精义简化为四种精义,但这其中的本质实际更像是你叠纸。

将一张纸对叠,前几次是非常容易的,普通人都能轻易做到,但越往后越难。

尤其是到了七次,那是理论上根本无法实现的事情!

将八种精义简化为四种精义,自然还达不到这种程度,但将一种精义化为‘无’,就有点那么一个意思了。

宁道奇或许也正因为看到了这一点,觉得前路的他,所以才会去想借助慈航静斋的《慈航剑典》吧。

言归正传。

许易心中虽然吐槽着宁道奇的选择,但对于宁道奇的虚实之道,他还是相当之感兴趣的。

——因为他本身也拥有虚实之道。

甚至可以说,他最开始也是从虚实之道起家的。

太阳剑气的实质,太阴剑气的虚化。

这些甚至是在他还处于先天圆满境界的时候,就已经开始领悟了。

与宁道奇的有为无为之道差不多,许易一开始选择的阴阳之道,门槛也比较高,他只能退而求其次,选择虚实之道这样。

其实虚实之道分为很多种,不仅它本身就是一条大道,而且它和其它大道都有着极为密切的关联。

比如石之轩的生死之道,他的《幻魔身法》,本质上也是虚实之道,讲究虚虚实实、实实虚虚,互相转换。

许易、宁道奇和石之轩,他们最开始想要的是阴阳之道、有无之道和生死之道,但因为这几条大道门槛太高,他们只能不约而同地选择了更容易领悟的虚实之道。

因为是从三种不同的角度去理解虚实之道,他们最终所呈现出来的虚实之道也有着极大的不同。

比如宁道奇的虚实之道,就是虚能生气,故此虚无穷,清净致虚,则此虚为实,虚实之间,态虽百殊,无非自然之道,玄之又玄,无大无小。

这看起来虚头八脑的