“舜其大知也与……”

《中庸》这段出自孔子之口,称赞舜有大智慧的话语，想来没有哪个考生不明白。

而孔子对舜的夸赞中包含几个方面，一是舜喜欢咨询和访察众人的想法,即便十分浅显卑俗,二是他对人与人的诋毁之言隐匿不提,只宣扬其中好的见解，且听取建议后，往往能在极端之间选取适中的方案来治理百姓……正因如此种种美德,孔子最后才感叹：其德化如此,难怪被称之为“舜”！

《谥法》有云：“受禅成功曰舜，仁义盛明曰舜。”这个谥号无疑彰显其充沛道德。

值得注意的是，这道四书题考的是一整段，而不是其中某一句。因此，若是只围绕孔子称赞舜的某一美好品德落笔,未免想得浅了，破题果然是落在“大知”上！

只是每个人下笔的切入点有所不同，谢拾选择的切入点是舜听取天下人之言的大智。

“……不持一己之聪明,而以天下之聪明为聪明,故其聪明愈广。不持一己之智识,而以天下之智识为智识，故其智识愈大。舜之所以为大智者,以其不自用而取诸人也！”＊

谢拾发自肺腑感叹一声。

一幕幕画面在他脑海中浮现,先后跟随徐夫子和何训导学习《中庸》时二人对经义的讲解,自己做过的笔记与文章……还有他与致知社众人整编《致知集》的场景。

——天下义理无穷,而一人所知有限，真正的大智者，其智慧定取之于众生！

谢拾不知不觉扬起唇角。

回过神来,锦绣文章已成！

他搁下笔，将草稿收到旁边，从狭窄的号房里往外看去，只见天边红云似火。就连视线中老旧的灰白墙壁都染了一层霞光。

距离黄昏至少还有一个时辰，约摸午间吃饱睡足，谢拾此时仍是神采奕奕，精神充沛，他索性翻出四道易经题，动笔开写！

谢拾对四书记得滚瓜烂熟，对《周易》一书则是倒背如流。四书他尚且理论大于实际，《周易》却是理论实际完美结合。

对易理剖析如流自不用说，从前他还不时便会摸出铜钱给人起一卦呢！偏偏其言必有物，府学生员见了都不得不叹服。

一般卜师只是停留在装神弄鬼的阶段，谢拾已将易理与哲学相融，与其说是算卦，不如说是以理服人。这等大招虽不常用，却足见他于《易》之造诣。而与四书相比，其功底尤胜之数倍不止！

归根究底，揣着目标而读的书，与发自本心喜欢研究的学问，本就不可相提并论。即便同等努力，感悟亦有高下。

至少在目前层次，谢拾尚未遇见与之匹敌者，此番乡试，他敢夸言一句于易经一房全无敌手。

天色渐渐昏暗，谢拾四篇经义才作完两篇，此时兴致正高，满腔文思宛如滔滔而起的大江大河，就要酣畅淋漓滚滚而落。

他想也不想便擎起烛火，一手翻出一张空白草稿，一手执起笔，洋洋洒洒继续写。

许是草稿本就不讲究，许是情绪正酣，只见他运笔如飞，笔下的每一个字都龙飞凤舞，落在纸上的瞬间好似要活起来一般！

饱蘸浓墨的毛笔仿佛在宣纸上起舞。

而手执毛笔的少年浑然忘我，摇曳的赤色烛光倒映在他漆黑的瞳孔中，照亮了狭小的号舍，亦映照出他笔下的璀璨华章。

十年治《易》，熔作一炉！

烛火不知何时已经燃尽。

而谢拾将笔一搁，几l乎要放声大笑，高呼一声：“易经一房经魁，舍我其谁？()”

就在他差点笑出声的瞬间，一道声音冷不丁响起：［宿主，你真的一点不饿吗？］

胖狸猫的语调听上去颇为幽怨：［吃饭不及时易伤身，就算是科举也要注意啊！］

这一声及时的提醒令谢拾从方才那等如痴如醉?()”的状态中清醒过来，顿时发觉五脏庙摇摇欲坠，全部心神都集中到了仿佛不断蜷缩的胃部，他下意识捂住了肚子。

前所未有的饥饿驱使谢拾行动起来。

翻出贡院提供的炭火、铜炉，以及自备的梗米、肉脯，谢拾动作熟练地煮起粥来。

至于他为何如此熟练？不得不点名大功臣胖狸猫。若无后者主持的百分百模拟乡试，谢拾又怎会提前精通这门技艺？当初数次模拟乡试对谢拾造成的最深刻印象除了臭号之威，当属考场三餐之不便。

糕点果脯等物谢拾自然喜欢，可一日三餐只吃这些“零嘴”，换了哪个长身体的少年都受不住，更何况乡试本就极为耗费精力，再不能及时补充，岂不是损耗元气？

谢拾只好学会了煮肉片粥。反正贡院有提供一应用具，本就是方便考生生火用饭。只不过生员们大多没这个心思在做饭上浪费时间，都是草草啃几l块糕饼馒头罢了。

像谢拾这等一天就做完七篇文章，尚有闲情逸致在深夜开小灶的，可谓绝无仅有。

守着肉粥沸腾的过程中，谢拾顺便吃了几l块糕点先填肚子。不多时，随着炉上米粥沸腾，热气腾腾的白雾便从小小的号舍中四逸而散，随之散开的还有浓郁的肉香。

咕咕咕——

一声接一声的腹鸣声突然响作一片，在寂静的夜色中尤为