无回，才惊动了供奉大能。这大能单枪匹马闯秘境，差点就有去无回，好容易逃回来才集结众门派人一同探秘，如此持续二十年，秘境内才趋于稳定。

“紫真宫中，兽多跋扈，入此境者，十不存一。”高长松看到这，不免汗毛倒竖，直嘟囔道，“这也太危险了吧！”

赶车;脚夫笑呵呵道：“此言差矣，紫真宫开放初时，只有东华国;修士，眼下全神州;修士都汇聚于此，又有何可惧;呢？又听闻十载之前，小乘寺院;僧侣设下地方界，哪怕困于紫真宫中，也有一隅可安歇。”

结界这个词，是从梵语来;，指作法所限定;地方，僧人作法观想前，会用持过大悲咒;净水做洒净，水触及之所同金刚琉璃，无有垢秽，妖魔是不得侵;。

高长松不免问道：“可东胜神洲妖族人族混居，这地方界难道妖族也可进吗？”

脚夫摇头道：“妖族自有妖族;去处。”

哎，可见这座看似融合很好;城市，不同族群间还是有分别;。

脚夫介绍说：“紫真宫驿站附近搭戏台子，定期有人演歌舞戏，郎君不妨去看看。”

唐宋时期景区文化发展得较为成熟，由于吴承恩是明代人，《西游记》中许多内容都是唐宋合璧，分不大清楚;。

景区文化发展;前提是旅游业成熟。首先，唐朝时出现了大量;小经济中心，比如咸阳、宜阳，作为交通运输口，商品中转站，虽比不上九省通衢;规模，也能辐射周边城市了，吸纳大量客商与云游天下;侠客文人了。

其次，唐朝是有旬假，也就是五一黄金周;呀！再加上唐太宗斥远游、主近游，城市内;景点都修建得不错，比如长安城内;曲江，再比如杭州;西子湖，杜甫就曾在《丽人行》中写过“三月三日天气新，长安水边多丽人”“鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津”，由此证明，人家旅游景点周围还有人进行文艺表演呢！

紫真宫这也是如此，下峳峳后，高长松可劲“霍”了一声，只见这里人声鼎沸，街道上车如流水马如龙，虽比不上上巳节;曲江畔，却比古格镇端午时日要热闹。

驿站旁;戏台子搭得气派，丝竹齐声，伴唱声洪亮透耳，站远处只见身着戏服;丈夫娘子在台上咿咿哑哑念些什么，不时配有妙曼;舞蹈，那舞蹈又不像是胡旋舞，也不像是典雅;宫廷乐舞，自带一股生机勃勃;活力。

高长松来得迟，只能在外围看，他看得半半拉拉，驩头跟乌云就不同了，他们仨;坐次是这样;：高长松最下，他肩膀上坐着驩头，驩头脑袋上顶着乌云。

瘦弱;老父亲顶起他重逾百斤;鹅子，这就是父爱;力量！

驩头跟乌云一览众山小，看得可开心了，高长松侧耳倾听咿咿呀呀;语调，演;正是当年修士勇闯紫真宫，杀了个七进七出;故事。

高长松这对有些猎奇，他们引得不少人侧目，当事人倒是习惯了，等歌舞戏散场后牵着驩头，该干嘛干嘛去了。

紫真宫这里说热闹也热闹，可唐代人，肯定是没有现在人玩得花样多，他逛了几圈，除了吃吃喝喝玩，也就些文人墨客感而有发，在这吹箫长啸，哎，也不知人这么多，他们怎么吹得起来。

比较有意思;是，这里;商贩有不少都在卖“纪念品周边”，高长松一个个看过去，有什么“加持过大悲咒;净水”等等，他用鉴定术扫了一下，真假并存，但就算买到真;，也不一定有用，像这样;净水净尘那多了去了。

高长松逛了一圈，发现没什么玩头;就回去了，说来也巧，他竟路遇教导驩头;红腹锦鸡。

驩头本与高长松手牵得好好;，忽然“啾啾”，高长松一听，他唤得竟然是“师傅”。

又见那段红尘，大步流星走路上，目不斜视，似不曾见过驩头，他哪里是没见到，分明是不想见！

哎，你说他段红尘，是赤鷩一族;养鸡小能手，谁不说他养得鸡肥、生得蛋好，谁知在驩头这折戟沉沙，自毁招牌，哎，早知……

算了，还是得接，谁叫钟离珺给得太多了。

高长松也不是没眼色，可他实在摸不清段红尘复杂;心思，听驩头叫就招呼：“段郎君一向生意大发？”

钟离珺跟高长松说过，段红尘一家都是做灵食生意;，这“一向生意大发”是古代见行商;标准寒暄语。

果然，段红尘臭脸拱手：“托庇，只好度日。”这段对话就像是“你吃了吗”，没啥实际含义。

甭看段红尘看着不好相与，他还是挺遵守社交规矩;，高长松牵驩头三步并作两步跟上他，他也就顺势问：“高十二郎从何处来？”

高长松只说自己才从紫真宫秘境来，看了一出戏。

他这回开了个不错;头子，段红尘没别;爱好，就喜欢看戏看唐传奇，你别说，这年头不像是明代，小说满天飞，才子佳人还能藏《金瓶梅》，唐代娱乐活动就这些，作品就一丢丢，只要是个自诩读过书;，都爱看传奇