然一笑； 轻轻‘嗯’了一声，示意郅都继续说下去。 听闻车厢内，传出刘胜那一声轻‘嗯’，郅都也是重新平静了下来，语调中，也逐渐带上了独属于这位苍鹰的坚定，和决绝。 “那件事的发生，是臣的错；” “是臣没有提前发现那头野彘，才让陛下陷入了那样危险的境地。” “但臣之后的补救，也并不是为了自己。” “——因为在那头野猪，出现的陛下视野当中的那一刻，臣就知道自己这条命，已经活不久了······” 沉声说着，郅都也不由深吸一口气，在刘胜看不见的角度，面上也莫名带上了些许感叹。 “在那头野彘出现之后，臣的脑海中出现的第一句话是：我死定了；” “紧随其后出现的第二句话，则是：保护陛下······” “所以，在阻止陛下上前，救贾夫人的时候，臣是抱着必死的决心，想要最后一次保陛下周全。” “如果不是事后，陛下并没有怪罪于臣，臣或许，早就死在家中了······” 听闻郅都这一番话，刘胜思虑片刻，便也不由缓缓点下头。 如今的汉室，有一个在后世人看来十分离谱，却屡次三番出现在这个时代，并被这个时代的人欣然接受，甚至求之不得的怪异现象。 ——无论是民间的百姓、地方的官员，还是朝中公卿、皇室宗亲； 但凡有人觉得，自己做了什么事，有可能让先祖蒙受耻辱，就必然会毫不犹豫的自尽！ 比如民间，某个农民一时鬼迷心窍，偷了邻居家的东西，导致整个村子都舆论鼎沸； 比如地方郡县，某个官员犯了个错误，导致当地百姓的不满； 又或者，朝中公卿，以及皇室宗亲，认为天子的某一句话、某一个举动，让自己蒙受了巨大的羞辱。 在以上这些情况下，九成九以上的当事人，都会选择‘自留体面’。 这是因为在这个时代的人们看来，死，并不是最可怕的事； ——比死更可怕的，是死后没脸面对先祖，只能以头发覆盖住面庞，也就是‘以发覆面’。 正是在这样的社会风气下，先帝刘恒，才颁布了这样一个不成文的规定：二千石及以上的高官、关内侯及以上的贵族，无论犯了什么罪，都不能由地方郡县审理； 必须由廷尉亲自审理、定罪之后，以尽量体面的方式，送这位‘非死不可’的达官贵人离开人间，以求最大限度的保留官府，以及贵族阶级的颜面。 这里的‘尽量体面’，指的就是：愿意自尽，就绝不执行死刑； 愿意喝鸩酒，就绝不砍头； 愿意吞金块，就绝不腰斩。 最最主要的是：只要情况允许，就一定一定要留下全尸，能不见血就千万不要见血，并将尸体交还给家人，以操办后事。 这样的‘潜规则’，自然是让贵族阶级喜出望外，并欣然接受。 ——毕竟比起被明正典刑，自尽显然更加体面，也更容易避免死后，没脸面对先祖的情况发生。 而且大多数情况下，对于愿意自尽的人，朝堂也总是能以一种类似‘人死债消’的态度，不再追究其家人。 在后世，人们就经常提出疑问：为什么历史上的人物，动不动就要自尽呢？ 为什么皇帝隐晦的点了两句，回家就要上吊呢？ 赖着不死不行吗？ 而这个问题的答桉，用如今汉室，这条由先帝刘恒制定的‘将相不辱，许公卿二千石自留体面’的潜规则，或许就能解释清楚。 ——‘许’公卿二千石自留体面，是允许、容许，不是必须！ 如果你愿意体面，那你就自留体面； 如果你不愿意体面，也有的是人帮你‘体面’。 反正横竖都是个死，自己动手，能保留最后一份尊严不说，还能保全家族； 何乐而不为？ 具体到先前，郅都护送天子刘启、贾夫人到上林苑游玩，却遇到野猪的那件事，其实也是一样的道理。 ——在确定自己的罪必死无疑之后，郅都最明智的选择，就是自尽保全名声！ 只不过，与天子启‘弃之如敝履’相对应的，是几乎无限度的‘用之如锱铢’。 对于没用的人，天子启总能极为果决的放弃； 但对有用的人，天子启，也总能出人意料的‘宽容’。 很显然，中郎将郅都，就是天子启眼中‘有用’的人。 而能被天子启那样冷酷无情的君王，如此无限度的包容，郅都，自也有其可贵之处······ “臣劝阻陛下时，所说的那番话，本意并不是羞辱公子的母亲，只是事实如此；” “臣也从来没想过有一天，要和公子化干戈为玉帛。” “臣只知道：那一天，臣犯了错；” “之后臣阻止了陛下，则是避免了臣犯的错，引发天下动荡的严重后果。” 思虑间，郅都低沉的话语声再次响起，也惹得刘胜悄然回过神； 却见只有稍叹一口气，目光仍直勾勾锁定在身前的马上，只眉头之间，悄然划过一丝苦闷。 “至于公子责怪我羞辱贾夫人，我并不想反驳，也不愿反驳。” “但我郅都，也同样是母亲怀胎九月，拼着在鬼门关走上一遭，才生出来的人。” “对于公子的孝心，臣能理解，也能明白。” “——甚至非常敬佩！” “对于那件事，臣不在意公子是否记恨我；” “只希望公子知道，我郅都，绝非是为了自己的身家性命，就去羞辱旁人母亲的人，便可以了。” 语调坚定的说着，郅都略有些苦闷的面容，也随即恢复到往日，那好似面瘫一般的澹漠； 最后，郅都也没忘补上一句：“往后，臣也不希望和公子有太多交道。” “因为臣，与其说是汉