或许是发觉自己说话题太过跳脱了，天幕音开始将话题往回拉。

咳之前都扯太远了，让我们拉回汉武帝和他的ssr们，那么第一位文治董仲舒

董仲舒西汉广川人，说起他我想大家都不会陌生，即使不知道有他这个人，也一定会知道他提出过的一套思想“天人感应，君权神授”，罢黜百家独尊儒术。

正是因为他这套学说的提出，自汉武帝后世两千多年来，历朝历代儒家的地位都崇高无比，儒家也成了所以学派中正统中的正统，无论什么学派之后想要出头都必须套上儒家的壳子。

其文化影响刻入了汉人的骨髓，直至两千多年后的今天依旧没能完全消散。

一个思想的提出必然是有利于王朝和封建统治者才会被任用，并延续下去。

那么我们现在来聊聊，董仲舒所宣扬的儒家思想具体是什么样的，又凭什么能被汉武帝刘彻挑中，在百家中脱颖而出，被遵定为正统。

实际上董仲舒提出的思想准确来说应该是，“三纲五常”、“春秋大一统”、“君权神授”“天人感应”等。

其中三纲五常是指人与人之间的道德标准，三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常指，仁、义、礼、智、信。

其中三纲最开始的表意是，臣子会效仿君主的行为，儿子会效仿父的行为，妻会效仿夫的行为，君主要为臣子做表率，丈夫要为儿子和妻子做表率。

这是一种封建社会人们对于社会的特殊道德规则的潜在认知，并不是一种硬性规定，只不过董仲舒将他们总结出来，并形成了一套说法教育众人，要遵从君主。

深意就是要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，其中最主要的部分是臣子必须忠诚于君主，另外两项其实是一种附加上来的衬托，不过在后世渐渐被扭曲，这里暂且不谈，稍厚在议。

再来是春秋大一统其根本主张是思想的统一，是董仲舒自我对于理想社会的期许，他希望有一个大一统的和谐安定社会，而这正好和汉武帝刘彻希望一统全国，集中政权的心思相同，因此这个思想被采纳。

同时因为这个思想的本质是统治阶级服务的，是迎合皇帝心理的，在后来也给不少儒家弟子开了个坏头，让儒家的思想一发不可收拾。

最后是最出名的天人感应，君权神授，是指天意与人事的交感相应，天会影响人事、预事灾祸，人的行为会影响上天。

而君权神授是指君主是天派遣的使者，于凡间治理世人，是天神在人间道代表，百姓只能按照君主的只是去做，不能反抗。

其思想配套的还有经过董仲舒强化，由战国时期阴阳家邹衍所主张五德始终，说君主必须修德，君主如果缺了德性就会引起灾祸。

这一套理论下来完整至极，百姓和君王都挑不出错的，是以前从未有过的完整学说，一经推行忽悠人那是一抓一个准。

而且先不论其他的，就春秋一统和君权神授这两个学说，都是加强君子集权制度，对君主来说是百利而无一害的主张，就足以让董仲舒在其他学派中脱颖而出，成为汉武帝的心头好。

而一个学说要想推行最重要的是什么，是获得皇帝的支持。

只有得到了支持才能占据主导地位长盛不衰，也正是因为汉武帝的支持，儒家董仲舒的思想才正式登上了历史的最高舞台。

而作为回报董仲舒的思想也让对汉朝的稳固统治治理巨大的帮助，君主的权利相对集中，一直到汉末年间礼乐崩坏，这套学说再也撑不住后才有所更变。

其学说思想对于封建时期的大一统，政治稳定，历史思想文化的进步都做出了巨大贡献。

天幕下，刘彻赞同的点了点头，董仲舒的主张确实是十分好用，正是因为看到了这套思想的巨大潜力，刘彻才会力排众议推崇董仲舒独尊儒术。

并设立五经博士带学生，之后只以儒学作为正统学派，想要入京做官就必须学儒。

不过这套思想虽然很对刘彻胃口，但其中也有许多刘彻不喜欢的东西，如天人感应五德的说法这些都让刘彻颇为不爽。

他可以求神拜佛被说是神授予的权能的君王，但那些神也好灾祸也好，都不能成为阻拦他限制他的事物，不然他选这套学说干嘛，给自己添堵吗

刘彻在心里摇摇头，琢磨着天幕都提到董仲舒对汉朝有这巨大帮助，他要不要把他掉回来再朝中做个闲职。

不过在一想到之前董仲舒老是劝解他这不能那不能，天灾都算在他头上，刘彻就觉得他烦人的很。

于是在心里放弃了这个念头，只打算之后给他升个官，赏赐一份厚礼就好。

说起来天幕盘点的这第一位，其实让刘彻还有众人都有些意外，他虽然能想到这套思想有这巨大帮助，但没想到居然会有那么大。

知道了自己的选择十分正确，多少让刘彻觉得高兴，脸上带