几人畅快在湖边戏水，既清洁了自身，又解暑纳凉。 就是雪女最后都加入进去，与周若男挽起裤腿，在潮汐湖浪中踩水嬉戏。 周黎安造物遮阳伞和躺椅，又用冰桶冰镇酒水小酌，“偷得浮生半日闲呐。” 待他们玩得累了，已是要到下午三点。 现在启程至马林迪王国所在也来得及，他们如今在“雪女之泊”的南岸。 从此地向正东飞行至海岸线，就为马林迪王国的所在，全程800公里。 但面临的问题是，刚抵达后又要入夜。 周黎安便作决定，于湖岸再休整一夜，恰好令跳鱼等人整理仪容。 神祇待侍者仆从降临，穿着打扮上要做些修饰。 傍晚，造物食物，由跳鱼等人造饭。 周黎安则带雪女返回现世。 “这些衣服让他们换上，还有你的……” 他取出二十几套衣物，早在决定东非之行时，周黎安就让芭芭拉做了准备。 早前在华雷斯收购的制衣厂，始终保持生产线运行状态。 每年“复苏日新年”都会有衣装赐福，而如今吾主造物的服装，也被投放“均衡供销社”作兑换。 当然，服装样式只有两款，冬装、夏装。 冬装是耐磨面料的棉衣，适用性好，保暖效果更不用提，因此极受到子民追捧。 夏装则上市不久，也未作赐福，只在供销社兑换。 大多数子民是不舍得兑换的，夏季工作多是赤膊上身，但有小部分“高薪”的法则修士，出于好奇进行兑换后，便一发不可收拾。 因为面料采用“高弹速干”的聚酯纤维制成，遇水速干，清洗后一夜就能完成晾晒，穿上后非常清爽，面料也不易损坏。 雪女扫过十几套衣物后，注意力很快放在了最后一套上…… 雪白的束身长裙，样式明明很简约，却又莫名让人觉得……华丽。 “主人，我现在就换给您看？” 周黎安微笑颔首，坐于床边，欣赏美轮美奂的一幕。 至于他自己的衣着倒是没做多余点缀，一样的速干紧身衣，外搭一套半长款风衣。 在现世就是普通装扮，可在均衡时空，这几套穿着就显现特异性。 不一定要多华丽，神格光环加持，足够让人不明觉厉。 更衣后，一主一仆又一次降临。 “这些衣装为吾主赐福，一人两套更换；” “喏，若愚、若男，这是你们的。” 孩童款是特质的，均衡供销社都没有上市。 众人喜悦围聚，先是跪拜赞颂，才纷纷开始取走自己的衣物。 黑红配色，胸前都有一个均衡标识。 速干紧身衣上，则套着短袖、短裤，显得极为运动。 “我见供销总社的夏装兑换值是30点一套，一直没舍得换呢。” “但兑换过的人都说好，有猎队的弟兄穿这衣物跳入湖中捕鱼作业，上岸一个小时，全身上下就能变得干爽，极为神奇。” 而人群中，只有一人并不显得热切。 反而在换衣后，“噔噔噔”凑到雪女身旁，“巫，您的衣真美！” 队伍中唯二的女孩子，就只有雪女与周若男。 旁人都没发现巫的衣装作了更替，唯独周若男能觉察“变美”这一点。 雪女听得赞美，有些飘飘然，又见得周若男艳羡目光，便明白她的盼望：“神国中，还有我幼时吾主赐下的衣裙，若此行完满而归，我便为奖励赐给你，可好？” “真得吗？巫！” “赞美吾主，亦赞美您。” 如此，便是皆大欢喜。 一切准备就绪，就待明日降临。 …… 翌日。 6月24号。 H225登临天空的领域，飞掠湖上； 周若男执掌“光影圣器”航拍大湖，镜头又一转，则是周若愚大咧咧的讲解—— “我等追随吾主巡视旧土大地，在东非之地，得见动物的大迁徙……” “又发现一如海阔的大湖。” “吾主在湖岸有感于湖水洁净清澈，便以巫的名定立此湖泊——” “雪女之泊！” 镜头再转，到了远方乞力马扎罗雪山上，此山是以当地土语音译，倒是没让西方人抢占了命名权。 这幅画面带回均衡，神国子民一见就知其意。 巫的名是雪山上诞生的女儿。 而今载入《均衡圣典》，则加以神话色彩，变为“雪山上诞生的圣女”。 因此，才为世间第一位得见吾主降临的人族。 极热之地的雪山下，又有壮阔大湖呈现，不叫“雪女之泊”还能叫什么呢？ 叫英女王湖？ 西方殖民世界各地，残暴殖民史却变作后世人文历史精粹的一部分。 便如“美国建立血泪史”，向往自由的早期美国人多么多么不容易…… 外部有旧陆英法的压迫。 内部还有不开化的野蛮人冲击城镇，毁坏文明秩序。 50至80年代。 美国西部片无一不宣扬这种在艰难中开荒，苦中作乐的“浪漫英雄主义”精神。 大体就是男女主开荒西部，却“无缘无故”遭遇印第安人的残忍抢掠，最终与一群牛仔守护土地，组建美满家庭的故事。 只字不提，这土地原本的归属。 反而通过影视文化输出，从而令无数人向往他们的“西部情怀”。 数百年前是物理入侵。 数百年后还继续文化洗脑。 如此也就能理解，为什么棒子那么喜欢争夺“非遗”了。 真相归属是对是错，并不重要。 谎言一遍一遍的说，假的也会被人当成真的。 再有几十年、几百年的历史传承，谁还记得那个真正的真相？ 不过，到了现在。 周黎安不可能给他们伪造、修改历史的机会； 历史将全部由均衡谱写，并称为人族发展脉络的唯一道路。 现在这份录像，就为史实。 如今有雪女之泊，未来就会有“牛屎半岛”“