“这这是因为圣贤道统，一以贯之”杨易听阮元这样一说，才隐隐发觉，阮元学问之高深远在自己意料之上，或许他对于宋学之言亦自精通，可即便如此，还是硬着头皮说道“孔圣之语，传于曾子，曾子之道传于子思，子思再传孟子，这便是朱子所言道统。由此可见，阐明道统，便需集四子之书，这大学是曾子之意而门人述之，中庸是子思论道之言，自然应该独立成书，与孔孟并立，以示道统相承了。”

“说的不错圣人之言，曾子得其精要，既然如此，阐明曾子之语，便是发扬道统了，你可认同我这一句话”阮元忽然问道。

“这正是这个道理。”杨易不知其中详情，便随口应了阮元。

“好，那你看我这部书吧。”阮元一边说着，一边也从身旁取了一册书来，对杨易道“杨易，这部书名字叫做曾子十篇注释，若是你不知曾子，我且为你言之。大戴礼记之中，本有曾子十篇，所载亦是曾子之言，我清楚道统之立，关键在于曾子，是以我曾耗数年心血，注曾子十篇于此，那你且说说，我为曾子之学加以宣扬，这算不算发扬道统呢”说着也将那部书展开了，让府学诸生看得清楚。

杨易虽是生员，可所知之书亦只四书五经，他知道十三经之名，可其它公羊、仪礼诸部便未能看过，这曾子十篇出于大戴礼记之事，他竟是全然不知，更不知阮元亦曾为此书作注。一时听了阮元解释，当即愣在原地，心想阮元之言，果然自成体系，言之不差，沉吟半晌，知道自己学问远不及阮元，只好答道“这大人确是承继道统之人，是是在下才疏学浅了。”

阮元自然清楚，杨易第一个站出来和自己辩论，便多半不是其中主谋之人，只是受人蛊惑，一时误解了自己，便也示意他坐下。很快，又有一名生员站起来道“阮大人，后学陶山，有一事却是相请阮大人解释清楚，杨兄方才说圣人之道，在于朱子四书，这大人已经承认了，这道统断绝，时隔千年而复振之事，大人也承认了。那大人岂不是已经承认了，这十三经注疏乃是不得道统之人所言所注既然如此，大人刻这部书下来，却还有何用意”

“陶生员，这朱子之功，我是从来不敢有半分否认的。只是有一件事，却也需要你先想一想，亚圣之下，儒学虽是失了道统，可千年相传，其间聪明才智者有之，皓首穷经者有之，即便他们不得道统，难道凭着千百年的心智积累，竟不能有一二裨益之语么汉之董子、郑康成，唐之孔宪公、韩文公，自也是一时名士啊另有一事，我说来你且试思，这许多作注作疏之人，或许确是如你所言，不得道统，可他们相距圣贤的时代，要比朱子更近啊，即便道统之事，一无所取，难道这音韵训诂之言，也都是一无所取吗要知道，这文字之本义，只有越接近圣贤之人，方才越容易了解啊”阮元当即答道。

“阮大人，后学王魁，有一事想请大人赐教”眼看陶山面露犹豫之色，似乎觉得阮元之言也有道理，不想再与阮元辩论，又有一名学生站立而起，向阮元问道“大人，后学听闻，大人对朱子所言静坐修身之道，从来多有议论，大人认为，这静坐修身不过禅宗小道，并非圣人之本意，可静坐修身之言，朱子从来说得清楚大人却是为何，竟要于这静坐修身一事之上，与朱子有所龃龉呢”

“王生员，既然你这样问了，那我另有个问题，也请你思考一下。”阮元丝毫不加犹豫，答道“你既是生员，想来先贤经典自已熟读，你且回想一下，圣贤之言，有哪一句曾经提及修齐治平之事，是需要靠静坐修身来完成的这静坐修身之语，从不见于三代古籍，可见成修齐治平之事，这静坐修身之事，有亦可，无亦可朱子言静坐修身，这不失为一种养德之法，若是你以为不错，那自然可以奉行，但你再想想，你一个人的静坐修身，再怎么反躬自省，对于外人而言有何用处既然对外人无用，那这修身之法，便只可称为德，而不可称为仁了，修仁德之业，可以通过静坐，却不能只依赖静坐啊。需数人之间，相与行仁恕之事，方才可称之为仁怎么样，我说得也有道理吧”

“大人，后学黄凤，有一事向大人请教”

“阮大人，在下吴子祥，有一事请大人言明”

如此又有前后六人，相继向阮元问起汉宋之辩，阮元一一应答，以示自己推崇汉学，然根本与宋学无二。这些学生本来对四书五经之外的先秦经典便知之不多，听阮元这样一讲，便也渐渐清楚，阮元所言之法，更容易阐发圣贤之道，而阮元自始至终又没有一句诋毁朱子之语，学生之中，竟也渐渐沉寂了下来，其他二十余名学生各自沉默，竟是不愿再与阮元论辩了。

只是阮元却也清楚，那个真正图谋不轨之人，这时却还未出现。

“阮大人，后学从来听闻阮大人为政之余，不废学问，今日一见，果然名不虚传啊。这南昌府前朝有王阳明，今日又有阮大人，果然是卧虎藏龙的宝地啊。”忽然，一个奇怪的声音传入了阮元耳中，言语看似从容谦敬，声音之中，却透着一股诡异之气，竟似出言之人表面谦恭，实则对阮元之学不屑一顾一般。阮元